Comment et pour quoi la déesse Athéna a puni le tisserand mythique Arachne

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

- c'est exactement ce que Virgile a écrit dans Georgik. Et il n'est pas du tout surprenant que l'une des histoires les plus fascinantes de la mythologie romaine soit le mythe d'Arachné. Mentionné pour la première fois par Ovide, le mythe suit le destin d'Arachné, une tisserande si habile qu'elle a pu défier Athéna / Minerve lors d'une compétition. Finalement, Arachne se transforme en araignée pour faire ce qu'elle connaît le mieux - le tissage.

Le filage et le tissage étaient les principales activités sociales des femmes dans la Grèce antique et à Rome. Dans un monde où la grande majorité des femmes étaient exclues de la vie publique, le tissage était une activité créative qui leur permettait de se rassembler et de communiquer.

Il est à noter que la production textile était une activité exclusivement féminine et importante. De bonnes compétences en tissage étaient considérées comme un avantage pour les femmes des classes inférieures et supérieures. Quant aux esclaves, ils devaient tisser et filer. Dans de nombreux cas, des esclaves mâles ont également participé à ce travail.

L'idéal d'une bonne épouse tisserande existe depuis des siècles. Dans l'Odyssée d'Homère, beaucoup se souviendront sûrement de Penelope, la femme d'Ulysse, qui était louée pour ses talents de tisserande. Pour Penelope, cette expérience artistique était non seulement la preuve de sa noble naissance, mais aussi un trait étroitement lié à sa féminité et à sa loyauté. Grâce au tissage, elle a réussi à rester fidèle à Ulysse pendant dix ans et à se protéger d'un groupe de fans.

De plus, dans L'Iliade, Homère a loué Hélène de Troie pour ses talents de tisserande. Parmi les autres tisserands mythiques célèbres figuraient les Moira, trois femmes qui ont tissé le destin des mortels et des dieux. Cependant, le tisserand le plus célèbre de la mythologie grecque et la divinité protectrice de cette activité était Athéna.

La première mention littéraire du mythe d'Arachné se produit dans l'épopée "Métamorphoses" du poète romain Ovide. Cette histoire a été écrite entre le premier siècle avant JC et le premier siècle après JC. On ne sait pas si cette histoire était un conte fictif créé par Ovide ou un mythe populaire écrit par un auteur romain.

Le nom Arachne en grec se traduit littéralement par "araignée". Le nom taxonomique Arachnida décrit toutes les araignées, scorpions et autres insectes à huit pattes.

Selon Ovide, Arachne était d'abord une fille de Gipaepa dans l'ancien royaume de Lydie. Pline l'Ancien dans son Histoire naturelle (7.196) attribue à Arachne l'invention du lin et des filets, et à son fils Kloster l'invention du fuseau.

La lignée d'Arachne n'était pas royale. Ovide note qu'elle était d'origine modeste. Son père était Idmon de Colophon, un teinturier pourpre. Sa mère venait d'une famille simple dans laquelle il n'y avait rien de spécial. Malgré des débuts si modestes, Arachne a réussi à devenir célèbre dans toute la Lydie pour ses talents de tisserande. Elle était si belle que les nymphes du coin sortaient souvent de chez elles pour voir le travail du jeune tisserand.

De toute évidence, Arachne était si bonne en tissage que les nymphes voulaient non seulement étudier ses tissus, mais aussi la regarder les créer. La beauté de l'art d'Arachné était si grande qu'il était évident pour tout le monde qu'Athéna (Minerve) lui-même lui avait enseigné. Cependant, Arachné a nié avoir appris cet art de quelqu'un d'autre. En fait, elle s'est offusquée et a même provoqué la déesse:. (Ovide, VI.1-25)

Il n'a certainement pas fallu longtemps à Athéna pour remarquer le comportement irrespectueux d'Arachne. Mais elle ne punit pas immédiatement la fille fière et impudente, mais prit seulement la forme d'une vieille femme faible et alla à la rencontre d'Arachné pour lui donner une dernière chance:. Ne rejetez pas mon conseil: cherchez une grande gloire parmi les mortels pour votre capacité à tisser, mais cédez à la déesse et demandez-lui pardon d'une voix humble, fille téméraire. Elle pardonnera si vous lui demandez. (Ovide, VI, 26-69).

Arachne a immédiatement rejeté l'idée de demander pardon à Athéna. Au lieu de cela, elle a déclaré qu'elle n'avait rien fait de mal. Son art lui appartenait et n'appartenait qu'à elle. Personne d'autre n'aurait dû revendiquer ce mérite pour lui-même, même si c'était Athéna.

Et incapable de se retenir, Arachne défia la déesse, regardant la vieille femme et se demandant pourquoi Athéna n'était pas venue la combattre. Confiante qu'Arachne ne voulait pas demander pardon, Athéna s'est ouverte. A sa vue, les nymphes et les femmes phrygiennes de l'atelier d'Arachné se mirent à adorer la déesse.

Seule Arachne resta immobile. Malgré sa peur, elle était assez têtue pour rester fidèle à sa parole. En quelques instants, elle était prête pour le concours des tisserands, bien qu'elle comprît qu'il n'en sortirait rien de bon pour elle.

Athéna a commencé à tisser sa tapisserie. Au centre, elle a tissé l'histoire de sa rivalité avec Poséidon (Neptune) pour Athènes. Un concours qu'elle a remporté en donnant son nom à la ville. Sur la tapisserie, Athéna a présenté une image puissante d'elle-même en armure avec un casque, tenant une lance et un bouclier. Elle a également représenté les douze dieux olympiens avec Zeus (Jupiter) au centre, admirant sa victoire sur Poséidon.

Le message de la tapisserie à Arachne était clair:. Puis Athéna a commencé à tisser des scènes de quatre mythes: le Rhodope et Gemus, Pygmée, Antigone et Cinera.

Le point commun à tous ces mythes était qu'ils racontaient l'histoire de mortels qui ne respectaient pas les dieux et, à la fin, étaient punis en étant transformés en quelque chose par les dieux. Le Rhodope et Gemus ont été transformés en montagnes, Pygma - en grue et forcée de se battre avec son peuple, Antigone - en cigogne, et les filles de Cinir ont été transformées en marches de temple après qu'il a déclaré qu'elles étaient plus belles que les dieux. Avec ces quatre mythes, Athéna a clairement averti Arachné de ce qui l'attendait.

Arachne apprit cela et réalisa que sa vie en dépendait. Son travail était une image complètement opposée d'Athéna. Alors que sur la tapisserie de la déesse, les dieux semblaient être vertueux et omnipotents, sur la tapisserie d'Arachné, ils étaient présentés comme puérils, abusifs, injustes et contraires à l'éthique.

Arachne a tissé dix-huit exemples montrant comment les dieux se transforment pour tromper les mortels et en profiter. Il s'agissait principalement d'histoires de femmes mortelles violées par des dieux, principalement Zeus et Poséidon. Les exemples les plus notables incluent le viol d'Europe, de Proserpine, de Léda, d'Antiope, de Danaé, de Méduse et de Mnémosyne.

Le travail d'Arachne était un défi direct pour Athéna. Elle était une réalité complètement différente de celle représentée sur la tapisserie d'Athéna, où les dieux trompent et insultent les mortels sans raison.

Une fois qu'Arachne a fini de tisser, Athéna a soigneusement examiné son travail à la recherche de défauts. Cependant, la tapisserie était si parfaite qu'il n'y avait rien à indiquer. En fait, il semblait qu'Arachne avait effectivement dépassé Athéna. La déesse ne pouvait pas l'accepter. En colère, elle a détruit la tapisserie d'Arachne, la déchirant de ses propres mains. Puis elle frappa Arachne au front avec la navette du métier à tisser. Arachne ne pouvait pas le supporter, alors elle a couru et s'est pendue. Mais pour la déesse en colère, cela ne suffisait pas.

Avant de partir, Athéna a saupoudré les herbes vénéneuses d'Hécate sur Arachne, la transformant en araignée. Athéna a sauvé la vie de son ennemi, mais au prix de son humanité. Ironiquement, Arachne a été condamnée au tissage à vie.

Athéna était la patronne des arts et de l'artisanat, principalement du filage et du tissage, et était souvent représentée tenant un rouet. Son culte était également étroitement associé au tissage et, selon la mythologie grecque et romaine, elle était à l'origine du savoir-faire artistique associé à cet art. De plus, dans l'Antiquité, on croyait généralement que les talents artistiques étaient des dons des dieux.

En conséquence, il devient clair pourquoi Athéna était contrariée après qu'Arachne ait rejeté la déesse comme la source de ses compétences en tissage. À première vue, le mythe d'Arachné est une histoire classique d'un mortel qui a franchi les limites de la loi divine et a reçu une punition. Cependant, vers la fin, la même ambiguïté demeure.

Oui, Arachne a insulté Athéna, mais a-t-elle vraiment insulté les dieux ? Sa tapisserie était si parfaite que même Athéna ne put y trouver la moindre erreur. Athéna, qui l'a détruit, puis a puni Arachne d'une manière si cruelle, commence finalement à douter de son acte.

Ce qui a commencé comme une histoire commune d'un mortel insultant les dieux se termine par une histoire d'arrogance des dieux, de rage injustifiée et de manque de miséricorde. Il semble que seule Athéna puisse dépasser les limites de ce qui est permis. À la fin, il devient toujours clair que cette histoire parle de l'irrationalité de la punition divine.

Le mythe d'Arachné peut être interprété comme une histoire de censure. Dans ce cas, Ovide fait un parallèle entre la censure de l'art sous l'empereur Auguste. En fait, on peut affirmer qu'Ovide établit un parallèle entre lui et Arachné. Cette idée est renforcée par le fait que le tissage était une métaphore courante de la poésie à Rome. Ovide, expulsé de Rome en 8 après JC e., très similaire à Arachne. Il a vu comment son travail a été détruit par ses supérieurs et son talent supprimé. Sa critique juste des autorités est injustement punie et il se voit refuser toute communication avec le monde.

Dans ce cas, Arachne est le symbole d'un créateur qui crée du bel art seulement pour être vu censuré par les autorités (Athéna). Ovide décrit la tapisserie d'Arachné en détail parce qu'il veut que les lecteurs soient choqués quand Athéna la détruit. Apparemment, c'est exactement ce que ressent le poète lui-même lorsque son travail n'est pas autorisé à atteindre le public.

Bien que ce n'était pas l'intention originale d'Ovide, il n'est pas difficile de lire le mythe d'Arachné d'un point de vue féministe. Un coup d'œil à la description d'Ovide de sa tapisserie suffit. Son travail, centré sur des histoires de viol, est une critique ardente de l'ordre établi et une voix puissante contre l'injustice du pouvoir. De plus, c'est un véritable défi pour Athéna, la patronne de la virginité.

Dans cette lecture, Arachne représente une femme talentueuse et habile qui est prête à juger et enfin à surmonter la tradition afin de découvrir ce qui se cache au-delà. Athéna est tout le contraire. Elle incarne une tradition patriarcale oppressive. C'est une femme qui incarne les traits masculins (jeune guerrière) et, en même temps, une femme vertueuse idéale (patronne du tissage) et le triomphe de la morale publique sur la nature (vénérable pour être éternellement vierge). Athéna est une femme désexualisée qui vénère la hiérarchie établie présentée dans sa tapisserie et ne tolère aucune autre opinion et contradiction dans son adresse…

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