Semeiskiye : Comment vivent les vieux croyants russes, qui observent aujourd'hui les dogmes de l'église des temps pré-pétriniens

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

La réforme de Nikon, commencée dans les années 1650, a divisé le monde orthodoxe russe en vieux croyants et en rénovateurs. En 1667, les Vieux-croyants s'enfuirent et s'installèrent à la périphérie ouest et à l'extérieur de l'État, sur le territoire du Commonwealth. En 1762, Catherine II promulgua un décret sur le retour des Vieux-croyants. Avec l'aide des troupes par la force, ainsi que la promesse de certains avantages dans les nouvelles terres, elle a déplacé près de 100 000 schismatiques dans l'Altaï et la Transbaïkalie. Loin en Sibérie, dans les steppes trans-baïkales de Bouriatie, il existe encore aujourd'hui de grands villages où vivent de manière compacte les vieux-croyants. Ici, ils s'appellent Semeyskie.

En 1764, après un voyage exténuant qui dura 12 mois, plusieurs dizaines de milliers de familles de Vieux-croyants arrivèrent en Bouriatie. Ils sont devenus des exilés pour l'Église et l'État, mais ce sont eux qui ont apporté la culture d'origine de la Russie prépétrine au XXIe siècle. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir et bien d'autres villages sont encore les lieux de résidence des Semeys, où ils gardent les traits caractéristiques de la vie, du mode de vie, de la culture et de la foi des premiers colons.

L'impératrice fondait de grands espoirs sur les schismatiques pour le développement des steppes interminables de Bouriatie. Et la Semeiskie les a acquittés avec intérêt, en 2-3 ans, des huttes ont été cultivées sur les lieux d'habitation, des champs, des collines ont été labourés et des jardins potagers ont été cultivés.

Les vieux croyants sont très travailleurs, pratiques, arrogants, propres. Leur adaptation rapide aux dures conditions sibériennes a été facilitée par le fait qu'ils sont capables de percevoir et d'emprunter le bien et le progressiste que possèdent les autres peuples.

Les relations avec la population locale ont été difficiles au début. Les Bouriates ont longtemps utilisé les meilleures terres pour les pâturages des moutons et des chevaux. Selon les chanoines de l'église, il était interdit aux Vieux-croyants d'avoir des contacts étroits avec les Gentils. Au début, ils sont allés labourer la terre par détachements entiers, mais peu à peu ils ont établi des relations économiques étroites avec les Bouriates. Les vieux-croyants louaient des terres aux Bouriates, ils faisaient paître le bétail des vieux-croyants, les Semeiskie payaient tout avec du pain et des légumes.

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Les Vieux-croyants ont conservé de nombreux dogmes de l'Église orthodoxe de l'époque pré-Pétrine. C'est une croix à huit pointes, et l'exécution de prosternations, et la procession de la croix se fait dans le sens des aiguilles d'une montre. Les icônes des Vieux-croyants sont en bois et ne sont pas restaurées, mais conservées avec un soin particulier. Semeyskie a mis le signe de la croix avec deux doigts. Le gros doigt sans nom et le petit doigt sont connectés, personnifiant la Sainte Trinité. Les deux autres doigts - l'index et le milieu légèrement inclinés, désignent un homme et un gentleman qui sont descendus du ciel et sont devenus humains. Les Vieux-croyants reflètent la nature du Christ avec un signe, et ils écrivent son nom: "Jésus". Les grands et les nourrissons sont baptisés dans une fonte à immersion totale.

Une caractéristique unique est le style des chants Semeiski, qui retrace son histoire depuis les temps anciens depuis le chant au crochet de l'église. Cela a été interdit pendant le schisme, mais les Vieux-croyants ont soigneusement préservé les traditions et transféré cette manière de chanter à la culture vocale profane. Sur le territoire de la Bouriatie moderne, dans presque tous les villages où vivent les vieux-croyants, il existe des ensembles folkloriques et des chorales, il y en a environ deux douzaines. Le chant du crochet est classé par l'UNESCO comme chef-d'œuvre du patrimoine spirituel et immatériel. Les chansons de Semeiski sont des ballades sur l'amour, sur la vie. Ils comprennent jusqu'à 150 vers, et un mot, une syllabe peut être stratifié en plusieurs. La polyphonie unique de Semeiski est similaire à leurs costumes, où la luminosité et un festin de couleurs débordent sur le satin, se balance et coule de couleur en couleur. La chanson coule, se brise en de nombreuses variations et se fond dans un chant polyphonique. Derrière la répétition mélodique de phrases, les ruptures de mots, la chanson s'élargit et se complexifie. Pas beaucoup d'amertume et une plainte contre le destin, mais une volonté puissante et une soif de vie ont aidé à établir puis à préserver des chants uniques à ce jour.

Ne buvez pas, ne forniquez pas, ne fumez pas, mais travaillez beaucoup - ce sont les règles auxquelles les vieux croyants ont adhéré dans la vie. Parmi les schismatiques de Semeiski, il y avait deux directions ou deux courants: le cléricalisme et le non-popovisme. Dans le premier sens, les prêtres dits fugueurs célébraient tous les sacrements de l'Église. On les appelait des fugitifs parce que ces ecclésiastiques étaient à l'origine ordonnés dans l'Église du Nouveau Rite, puis sont retournés à l'Ancienne Orthodoxie. Les vieux croyants n'avaient plus d'évêques pour ordonner de nouveaux ministres de l'église.

Certains des schismatiques, il y en avait très peu parmi les Semeiskiye, adhéraient au non-sacerdoce, c'est-à-dire qu'ils accomplissaient les rituels eux-mêmes, car ils croyaient que le vrai clergé avait été exilé.

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Pendant le régime soviétique, de nombreux prêtres vieux-croyants ont été détruits et une grande masse de paysans vieux-croyants ont été dépossédés, car leurs fermes étaient toujours solides, mais pas grâce à l'utilisation d'ouvriers embauchés, mais aux dépens de nombreux membres de la famille qui travaillaient dur.

Avec la préservation de nombreux rituels, manières domestiques et familiales, dans la seconde moitié du siècle dernier, la sécularisation des Vieux-croyants s'est progressivement opérée. Les télévisions, les ordinateurs, Internet sont apparus dans les foyers, les gens utilisent désormais des médicaments en pharmacie, malgré le fait que les règlements paternels sur l'interdiction de ces bienfaits de civilisation n'ont été annulés par personne.

À l'heure actuelle, les vieux-croyants jouissent d'une totale liberté religieuse et l'Église orthodoxe russe a également supprimé les serments des anciens rites, les reconnaissant. Aujourd'hui, les Semeiskie sont le monument culturel ethnographique original le plus rare de la Russie pré-Pétrine.

Et dans la continuité du thème, une histoire sur Monastères des vieux croyants de l'Altaï des réformes de Nikon à nos jours.