Substituts de bouse, de vin et de cuir : comment les femmes ont été guéries dans la Grèce antique

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Bien que les Grecs aient été du même mariage, la vie des femmes grecques était similaire à celle traditionnellement menée dans les pays musulmans. Les femmes grecques vivaient dans la moitié féminine de la maison et ne sortaient en ville qu'en dernier recours, se cachant le visage avec un voile. On croyait qu'il était préférable de ne pas le faire avant la vieillesse. Mais ce n'était pas seulement la vie quotidienne qui présentait des difficultés. Les idées sur l'anatomie des femmes et leur traitement étaient, dans l'opinion moderne, complètement sauvages.

En général, de nombreuses maladies chez les femmes étaient traitées de la même manière que chez les hommes. Mais il y avait une nuance. S'il était conseillé aux hommes d'ajouter de la gymnastique, de la course, de la musique ou du chant au cours du traitement, pour une femme, cela était considéré non seulement comme inutile, mais même répréhensible. La principale "gymnastique" pour une femme était les travaux ménagers et même de simples divertissements tels que des balançoires ou des danses avec des filles et des esclaves en dehors des murs du gynekeye - la moitié féminine.

Bien sûr, les Spartiates étaient une exception. Leurs femmes, comme les hommes, ont été chargées de faire beaucoup de sport. Tant à Sparte que dans le reste de la Grèce, une femme avec un défaut physique, une silhouette imparfaite, un visage gâté était considérée comme coupable de son état - cela reflèterait avant tout un état d'esprit.

Les idées des médecins de la Grèce antique sur l'anatomie féminine semblent très étranges. Ainsi, Aristote croyait qu'une fille était un garçon sous-développé dans l'utérus, dont les organes génitaux ne sortaient tout simplement pas normalement. Il semblerait que si une fille est la même qu'un garçon, alors on pourrait leur donner des droits égaux, mais, comme nous nous en souvenons, les Grecs considéraient les écarts par rapport à la norme comme un signe des dieux qu'une personne est en quelque sorte mauvaise par nature. Aristote croyait aussi que par nature une femme a moins de dents et ne savait pas que le vagin et l'urètre ne faisaient pas qu'un.

La doctrine populaire selon laquelle quatre fluides interagissent chez une personne a donné des évolutions inattendues dans le traitement des patients. Par exemple, les femmes souffrant d'hyperménorrhée - règles dangereusement abondantes - saignaient. La logique était la suivante: puisque tant de sang sort, cela signifie qu'il y en a trop dans le corps, et l'excès doit être évacué. Inutile de dire qu'à la suite de ce traitement, seuls les plus aptes ont survécu ?

Comme cause de telle ou telle maladie chez une femme, le médecin pourrait considérer un manque de vie sexuelle. On croyait que les femmes étaient beaucoup plus capricieuses que les hommes et étaient simplement obsédées par le sexe. Ainsi, le médecin pourrait prescrire au mari de la patiente de lui rendre visite plus souvent (cependant, cela n'impliquait même pas que la femme ait besoin d'un orgasme - l'essentiel, le fait lui-même). Et s'il aimait beaucoup plus les jeunes hommes ou la société des hétérosexuels, il était toujours possible d'acheter un substitut de haute qualité en cuir. Ils étaient très populaires auprès des dames grecques.

On croyait que si l'instinct sexuel féminin exorbitant n'était pas satisfait, alors son utérus errait littéralement à travers le corps. L'errance de l'utérus s'expliquait par une naissance prématurée. Dans ce cas, le traitement était simple: on mettait un peu de fumier sur le ventre de la femme. Les Grecs croyaient que le corps féminin aimait beaucoup les impuretés et que l'utérus lui-même se précipiterait au bon endroit, pour ainsi dire, à l'odeur. Après une fausse couche au début, elles ont été un peu mieux traitées: on leur a permis de boire des excréments de mules frits mélangés à du vin.

Il n'était pas difficile d'errer dans l'utérus, car, selon les idées des Grecs, une femme avait beaucoup d'espace dans son ventre. Par conséquent, il existait une méthode de détermination de la grossesse telle que l'introduction d'oignons enveloppés dans un chiffon dans le vagin. Si le lendemain matin une femme sort un oignon de sa bouche, cela signifie que l'endroit à l'intérieur n'est pas encore fermé par l'utérus gonflé par la grossesse. Malheureusement, les Grecs ne nous ont pas laissé de données exactes sur l'efficacité de la méthode.

Une autre façon étrange de déterminer la grossesse, qui était pratiquée à cette époque - une pierre rouge était frottée devant les yeux d'une femme, et si la poussière se posait sur le blanc des yeux, la femme était considérée comme enceinte.

Bien que certains héritiers soient attendus d'une femme, les Grecs étaient constamment à la recherche de moyens de protection efficaces. Là où il était possible d'obtenir des herbes actives, ils en fabriquaient des drogues, dans d'autres endroits, ils les tordaient. Pour éviter la conception, il a été conseillé à l'homme d'utiliser une grande quantité de lubrifiant à base d'huile d'olive et de cèdre (et Aristote pensait qu'il fallait également y ajouter du plomb). On a conseillé à la femme, après les rapports sexuels, de s'accroupir et de faire la sieste. Et pour les rapports sexuels eux-mêmes - si la grossesse n'était pas le but - c'était considéré comme une bonne pose d'équitation.

Si un mari rapportait l'herpès à la maison des colloques (ivrognes dans un cercle de camarades et musiciens de petite vertu), la femme avait du mal. Sur la recommandation des médecins grecs, les ampoules d'herpès auraient dû être brûlées au fer chaud !

À Sparte, on croyait qu'une fille avant sa nuit de noces pouvait être très contrainte. Pour l'exciter, ils lui ont donné des coings. On ne sait pas s'ils ont donné des instructions aux mariés sur le bon comportement au lit.

Pendant la majeure partie de l'histoire grecque, les médecins ont évité de diriger et de participer à l'accouchement. La femme a accouché seule ou avec l'aide d'une sage-femme qui est venue à la rescousse. Il est vrai que les médecins consultaient les sages-femmes et rédigeaient des manuels pour elles. Les médecins étaient également consultés si l'accouchement était si difficile que la femme était sur le point de mourir. Habituellement, elle mourrait de toute façon, mais le médecin pourrait faire une césarienne sur un cadavre en refroidissement et sauver le bébé. Selon la légende, c'est ainsi qu'un homme est né, qui a appris la guérison d'Athéna et qui est devenu plus tard le dieu de la médecine - Asclépios.

Hippocrate était très intéressé par le corps féminin, à tel point qu'il a pu trouver un clitoris de femme (il l'appelait "une petite colonne"). Le célèbre médecin croyait que les garçons et les filles se développent chez les femmes dans différentes moitiés de l'utérus, et selon que les mamelons regardent vers le bas ou vers le haut, on peut déterminer le sexe de l'enfant à naître. De plus, si l'enfant marchait en avant avec le bassin ou les jambes lors de l'accouchement, Hippocrate croyait que l'aide était en principe impossible et que l'enfant devait être coupé et arraché en morceaux. Assez choquant étant donné le nombre de cultures anciennes qui savaient accepter un enfant avec une présentation incorrecte (même si cela ne fonctionnait pas toujours avec succès). Peut-être que les sages-femmes de la Grèce antique savaient aussi quoi faire, mais Hippocrate considérait qu'il était indigne de les consulter.

Les hommes médecins n'avaient pas le droit d'examiner leurs patients et ne faisaient que les interroger, et il n'y avait pas de femmes médecins. On connaît une fille courageuse qui a tenté de renverser la situation. Un habitant d'Athènes nommé Agnodice a décidé d'étudier la médecine à Alexandrie. Pour ce faire, elle devait non seulement porter des vêtements pour hommes, mais aussi se couper les cheveux - pour une femme grecque, une action presque impensable, car une telle coiffure était portée par des prostituées.

Une fois Agnodice est venu soigner une certaine femme malade. Elle, bien sûr, a catégoriquement refusé d'admettre un médecin. Puis Agnodica montra le sein de la patiente en catimini. La femme s'est calmée et Agnodica a pu l'examiner et lui prescrire un traitement - soit dit en passant, le même que celui prescrit pour les hommes, car la médecine avait déjà avancé à cette époque et s'était éloignée des excréments. La patiente se rétablit, mais fut incapable de garder des secrets pour elle, et bientôt le secret d'Agnodice fut connu dans tout Alexandrie. Les médecins de la ville ont porté plainte contre elle. Cependant, pendant le procès, une foule de citadins a attaqué les juges, les qualifiant d'ennemis des femmes, et les juges ont autorisé non seulement Agnodice, mais désormais toute femme à étudier la médecine et à pratiquer la médecine. Certes, on ne sait pas si quelqu'un a profité de cette permission après la brave femme athénienne. Pourtant, pour s'entraîner, il fallait aller dans un endroit plein d'hommes - c'était très impudique.

C'est incroyable dans le contexte d'un tel mépris pour une femme en général de voir quels bijoux étaient portés dans la Grèce antique: des chefs-d'œuvre fascinants et le savoir-faire inégalé de leurs créateurs.