Vieux-croyants sketes de l'Altaï : des réformes de Nikon à nos jours

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

L'Altaï est la beauté de la nature vierge et la beauté de l'esprit humain, harmonieusement unis dans une hypostase inséparable. C'est ici que les anciennes traditions de l'orthodoxie ont été préservées, puisque les vieux croyants se sont installés ici pendant les années de persécution pour la foi du Christ. Ils vivent toujours ici. Les vieux croyants de la vallée d'Uimon sont considérés comme bespopovtsy. Ils n'ont pas de temple et les prières ont lieu à la maison. Les chrétiens orthodoxes sont appelés laïcs par les vieux-croyants. Ils vous aideront toujours, ils vous inviteront dans la maison, mais ils vous nourriront d'un plat séparé. Dans notre revue, nous vous parlerons des Vieux-croyants de l'Altaï.

Vieux-croyants ou schismatiques ?

Une partie importante de la population russe de diverses classes n'a pas accepté les réformes en cours du rituel de l'église avec des corrections des livres d'église, qui ont été effectuées par le patriarche Nikon, soutenu par Alexei Mikhailovich Romanov. Ils n'ont pas non plus accepté les réformes laïques menées par la suite par Pierre Ier. Les dissidents s'appelaient Vieux-croyants, schismatiques, Vieux-croyants. Cependant, ils se sont appelés, avec le soutien du chef, l'archiprêtre Avvakum, pas autrement que « fanatiques de la piété antique » ou « chrétiens orthodoxes ». Au contraire, ils considéraient les schismatiques comme des personnes qui ont décidé de se soumettre à des actions réformatrices « impies ».

Dans les régions de Sibérie et de l'Altaï, les vieux-croyants sont souvent appelés Kerzhaks, du nom des descendants des skites de la rivière Kerzhenets, située dans la région de la Volga. C'est de ces endroits que venaient la plupart des célèbres mentors Old Believer. Tentant d'échapper à la persécution religieuse, les schismatiques ont été contraints de fuir, et vers les régions les plus reculées de la Russie à cette époque. Ils se sont installés dans la partie nord du pays - les régions de l'Oural et de la Sibérie. Certains des vieux-croyants ont quitté l'empire vers l'ouest.

Évadez-vous à la rescousse

La célèbre légende de Belovodye s'est avérée être un guide de la Sibérie. On croyait que ce pays riche n'était pas accessible aux autorités tsaristes, dans lesquelles la « foi patristique » était pleinement préservée.

Parmi les schismatiques, des "guides de route" manuscrits avec une indication de l'itinéraire nécessaire se sont généralisés: Moscou, puis Kazan, puis en Sibérie par l'Oural, lorsqu'ils devaient faire du rafting le long des rivières, traverser les montagnes, se rendre au village de Uimon, dans lequel vivent les gens qui mènent plus loin. D'Uimon, l'itinéraire allait « aux lacs salés », « quarante-quatre jours à pied à travers la Chine et Guban », puis à « Bogoggshe » dans « Kokushi » et « Ergor ». Et plus loin, il était possible de voir Belovodye, mais n'étant qu'un pur esprit. On disait qu'il n'y aurait pas d'Antéchrist, que des forêts denses, de hautes montagnes et de grandes crevasses se sépareraient de la Russie. Aussi, selon la légende, il ne peut jamais y avoir de vol à Belovodye.

Jusqu'à présent, des villages russes ont été construits le long de ce chemin, fondés par des vieux-croyants - chercheurs du mythique Belovodye. C'est pourquoi, l'opinion des voyageurs en visite selon laquelle Belovodye est située dans la vallée d'Uimon est incorrecte, et les anciens le savent avec certitude, mais ils ne le diront pas. Par conséquent, les légendes modernes sont transmises de génération en génération. Comment peuvent-ils ne pas exister quand l'eau est dans la partie supérieure de la rivière. Le Katun est vraiment blanchâtre, et transporte de l'argile blanche dans ses vagues…

Mode de vie et mode de vie des vieux-croyants

Les ancêtres des anciens russes Uymon vivaient à la fin du XVIIIe siècle sur les rives du Koksu et de l'Argut. Ils étaient situés dans de petits villages, généralement de 3 à 5 mètres, dispersés le long des gorges et des collines. Dans ces lieux, les habitants ont construit de petites huttes, des granges, des bains, des moulins. Des terres arables ont également été labourées ici. Les colons chassaient les animaux sauvages, pêchaient, organisaient le commerce avec des voisins du sud - les habitants de l'Altaï, de la Mongolie et de la Chine. Nous avons également parlé avec des villages similaires dans la vallée de Bukhtarma. Derrière les montagnes imposantes, outre les schismatiques, des artisans qui ne voulaient pas travailler dans diverses mines et entreprises, des militaires qui se sont échappés du service et d'autres ont trouvé refuge, en plus des schismatiques.

Les détachements cosaques envoyés chercher les fugitifs, à quelques exceptions près, n'ont pas pu les attraper et ont simplement brûlé les villages des fugitifs, ravageant les terres arables. Cependant, il était de plus en plus difficile de se cacher des autorités d'année en année. Et en 1791, les habitants des montagnes (Arguta et Bukhtarminsy), après de longues réflexions et discussions, décidèrent d'envoyer 3 délégations à la fois dans la capitale, leur demandant de leur pardonner et de leur garantir la citoyenneté russe. Ils le reçurent en 1792 de Catherine II.

Après la publication du décret, les Vieux-croyants ont quitté les gorges dures et impropres à l'habitation et se sont installés dans la vallée de l'Uimon (relativement large). Là, ils s'adonnaient tranquillement à l'agriculture, élevaient du bétail, des abeilles et organisaient pour eux d'autres métiers nécessaires à la vie.

A Uymon, les Vieux-croyants ont créé un certain nombre de colonies. Le premier est le village de Verkhniy Uimon. Ses natifs fondèrent également d'autres villages. Selon les souvenirs de l'ancien Zheleznov, lorsque ses ancêtres ont fui vers ces terres, l'Altaï était très gentil, les cachant aux hommes d'église. Ils ont réussi à se tenir debout: chacun a fondé le domaine, ils ont vécu assez richement. Cependant, ils ont également bien fonctionné. Nous nous sommes couchés à 2 heures du matin, nous nous sommes levés à 6 heures du matin.

La chasse était une grande place parmi les vieux-croyants. Ils lui ont consacré beaucoup de temps en toute saison. Pour chasser pour chaque animal spécifique, des méthodes spéciales ont été développées.

Et maintenant, la chasse est toujours un passe-temps favori de la population locale, et son essence de pêche est toujours préservée. Il existe des familles où le gibier est la principale source de viande. Dans le même temps, les maçons d'Uymona étaient des paysans et labouraient la terre là où les conditions locales de la nature le permettaient.

La vie dans la prière et sans

Tous les touristes qui ont vu Uimon à différents moments ont parlé de la religiosité des résidents locaux, qu'ils prient beaucoup et lisent constamment les écritures et les livres. Presque jusqu'à la fin du XIXe siècle, la lecture profane n'était pas connue des maçons Uimon. Ces livres que les ancêtres ont pu apporter et conserver avaient un texte spirituel. Il convient de noter que le niveau d'alphabétisation des résidents locaux, y compris les enfants et les femmes, était très élevé. Presque tout le monde savait lire et écrire.

Tous les scientifiques-chercheurs de la région ont été surpris des qualités des habitants. Ces colons montagnards étaient braves, courageux, déterminés et confiants. Le célèbre scientifique K. F. Ledebour, qui a visité ici en 1826, a noté que la psychologie des communautés aussi est vraiment quelque chose de gratifiant dans un tel désert. Les vieux-croyants n'étaient pas gênés par les étrangers, qu'ils ne voyaient pas si souvent, ne ressentaient pas de timidité et d'isolement, mais, au contraire, faisaient preuve d'ouverture, de droiture et même de désintéressement. Selon l'ethnographe A. A. Printts, les vieux croyants de l'Altaï sont un peuple audacieux et fringant, courageux, fort, décisif, infatigable. Dans le même temps, les femmes n'étaient presque pas inférieures dans de telles qualités. Le célèbre voyageur V. V. Les habitants d'Uimon de Sapozhnikov ont également fait une impression très favorable - ils sont courageux, sûrs d'eux, connaissent bien les environs et ont une large perspective.

De telles qualités de personnes, leur essence culturelle et psychologique, la capacité d'adaptation aux conditions climatiques difficiles des régions de haute montagne, ainsi que le type particulier de gestion formé par les Vieux-croyants, attirent toujours l'attention de nombreux chercheurs.

Raisa Pavlovna, une habitante du village de Verkhny Uimon, parle des Vieux-croyants et de leur gentillesse.

Tout coule dans ce monde, tout change. Aujourd'hui, il est doublement intéressant de voir ce que c'était Moscou en photographies du XIXe siècle: même les bolcheviks n'ont jamais vu une telle capitale.