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Vidéo: Qu'est-ce que les fresques de la maison, qui était cachée sous la lave du Vésuve pendant 2000 ans
2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05
La Villa des Mystères a été rouverte au XVIIIe siècle après l'éruption du Vésuve. Ce qui a été trouvé sous les tonnes de lave a changé le cours du développement de l'art dans toute l'Europe. La salle d'initiation était particulièrement charmante, qui contenait des fresques de rituels et de cérémonies secrets. Qu'est-ce qui se cachait dans cette pièce pittoresque ?
L'Empire romain était célèbre pour un grand nombre de villes, mais les plus belles d'entre elles sont les villes du golfe de Naples, dont Herculanum. 24 août 79 après JC il y a eu une éruption du Vésuve, qui a entraîné la disparition de Pompéi, de la ville d'Herculanum et de plusieurs autres villages.
Herculanum a été redécouvert en 1738 et Pompéi en 1748. Au milieu du XVIIIe siècle, des scientifiques se sont rendus à Naples et ont fait un certain nombre de découvertes, après quoi l'Europe a littéralement pris feu avec des découvertes. La philosophie, l'art, l'architecture, la littérature et même la mode se sont appuyés sur des artefacts trouvés à Pompéi et à Herculanum. Le néoclassicisme a commencé son nouveau voyage avec la découverte de l'une des plus belles villas de Rome.
La Villa des Mystères a été rouverte au printemps 1909 après l'excavation de plus de 30 pieds de cendres volcaniques. La décoration époustouflante de la villa a été immédiatement explorée. La Villa des Mystères mesurait environ 40 000 pieds carrés et comptait un minimum de 60 pièces.
Comme de nombreux domaines romains, la Villa des Mystères fonctionnait comme un immense complexe de loisirs et de divertissement. Il y avait des bains, des jardins, une cuisine, une cave, des sanctuaires, des statues de marbre et des salles de réception. Beaucoup de ces salles étaient couvertes de fresques représentant des scènes et des paysages urbains, des scènes de sacrifices, des portraits de dieux et de satyres.
Cependant, cette Villa a une particularité non négligeable parmi les autres: la salle d'initiation, décorée de scènes mystiques. Il mesure 15 pieds par 25 pieds et est situé sur le côté avant droit de la villa. La villa tire son nom précisément des superbes fresques de renommée mondiale qui ornent le tablinum (chambre d'hôtes).
L'interprétation la plus remarquable de ces fresques est l'initiation d'une femme au culte de Dionysos, un rituel mystérieux pour préparer la mariée au mariage. Les fresques de la Villa des Mystères donnent aux téléspectateurs l'occasion de voir un sacrement important pour la transition vers une nouvelle étape psychologique des femmes pompéiennes.
Scène 1
L'action de la cérémonie commence par le fait que la femme franchit le seuil, sa main droite est sur sa hanche, et avec sa gauche elle veut enlever son écharpe. Elle écoute attentivement le garçon qui lit le parchemin (règles rituelles). La nudité d'un garçon peut signifier qu'il est divin. La prêtresse juge (derrière le garçon) tient un autre parchemin dans sa main gauche et un stylet dans sa main droite. Elle s'apprête à inscrire le nom de l'initiée sur la liste. La fille de droite tient un plateau de nourriture sacrée. Elle a une couronne de myrte sur la tête.
Scène 2
La prêtresse (au centre), coiffée d'une coiffe et d'une couronne de myrte, retire le voile d'un panier tenu par une femme de chambre. Le contenu de ce panier, selon certains chercheurs, peut comprendre du laurier, des serpents ou des pétales de rose. La deuxième femme de la couronne à droite verse de l'eau sacrée dans une bassine dans laquelle la prêtresse s'apprête à tremper un brin de laurier. La créature mythologique Silène (dans la mythologie grecque antique - un satyre, mentor de Dionysos) joue de la lyre à dix cordes.
Scène 3
Un jeune satyre joue de la flûte et une nymphe suce une chèvre. Dans de nombreux rituels, cette régression par la musique est nécessaire pour atteindre l'état psychologique nécessaire à la renaissance. La femme dévouée est terrifiée par le rituel imminent.
Scène 4
Satyre Silène regarde avec désapprobation la femme effrayée, tenant un bol d'argent dans ses mains. Le jeune satyre regarde dans le bol comme hypnotisé. Un autre jeune satyre tient un masque de théâtre en l'air (rappelant Silène lui-même). Certains chercheurs suggèrent que ce masque se reflète dans le bol d'argent. C'est une sorte de divination: un jeune satyre se voit dans le futur comme un satyre mort. Le bol contenait peut-être une boisson enivrante pour les participants aux mystères dionysiaques.
Scène 5
La figure centrale des fresques est l'image de Dionysos, le dieu le plus populaire pour les femmes romaines. Il était la source de leurs espoirs sensuels et spirituels d'un avenir heureux. Dionysos est étendu dans les bras de sa mère, Sémélé, assise sur le trône. Il a une couronne de lierre sur la tête, sur son corps se trouve un thyrse (la tige et l'attribut de Dionysos), attaché avec un ruban jaune.
Scène 6
Une initiée avec un bâton à la main revient d'un rituel de la nuit passée, ce qui s'est exactement passé plus tôt est un mystère pour le public. Sur la droite se trouve une divinité ailée, peut-être Aidos - la déesse de la modestie, de la révérence et du respect. Sa main levée rejette ou chasse quelque chose. Derrière l'initiée, il y a deux figures de femmes qui, malheureusement, n'ont pas survécu. Une femme (à l'extrême gauche) tient une assiette au-dessus de la tête de l'initié.
Scène 7
Le point principal de cette scène est que l'initiée torturée a enfin achevé son rituel. A ce moment, elle trouve réconfort et pitié auprès de la servante. La femme de droite est prête à lui donner un thyrse, une baguette symbolisant la réussite du rite.
Scène 8
Cette scène représente la fin du drame rituel. Une initiée réussie se prépare pour le mariage, la jeune figure d'Eros tient un miroir qui reflète l'image de la mariée.
Scène 9
La figure ci-dessous à droite a été identifiée comme la mère de la mariée, la propriétaire de la villa ou la mariée elle-même (car elle porte la bague au doigt).
Scène 10
Eros, le dieu de l'amour, est la dernière figure du récit du rituel, symbolisant la réussite du rite.
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