Folklore ou fakelore : quel est le secret de la popularité des contes de fées de l'Oural de Pavel Bazhov

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Les contes ouraliens de Pavel Bazhov, familiers et aimés depuis l'enfance, ont marqué des millions de lecteurs sur la culture de la terre de l'Oural, sur son passé, ses traditions et ses valeurs. Les histoires de Danilo le Maître et du Sabot d'Argent s'inscrivent si harmonieusement dans les notions de cette région montagneuse qu'il faut s'efforcer d'y croire: tout cela n'est pas une épopée populaire, mais une pure fiction artistique de l'écrivain.

L'enfance, l'Oural et les histoires du grand-père Slyshko

Pavel Petrovich Bazhov (vraiment Bajev) est né en 1879 dans l'Oural, à Sysert, une ville du district d'Ekaterinbourg de la province de Perm, dans la famille d'un contremaître minier. L'enfance de Pavel a été remplie d'histoires et d'observations du travail des mineurs, des mineurs, à la fois dans sa ville natale et à Polevskoï, où la famille a déménagé en 1892. Le garçon est diplômé avec mention de l'école de l'usine, après être entré à l'école théologique d'Ekaterinbourg, puis diplômé du séminaire. Avant la révolution de 1917, Bazhov enseignait le russe, était membre du Parti socialiste-révolutionnaire et devint plus tard bolchevique.

Bazhov a participé activement à la formation du nouveau gouvernement, a dirigé les détachements de partisans rouges pendant la guerre civile, puis s'est consacré au journalisme et à la littérature.

Folklore du travail de l'Oural

En 1931, Bazhov a été chargé de compiler une collection consacrée au folklore pré-révolutionnaire dans l'Oural. Les exigences étaient strictes - aucune référence à des sujets religieux, une langue vernaculaire grossière, des histoires sur la vie paysanne. L'accent devait être mis sur le travail collectif et la vie de la classe ouvrière. Le prédécesseur de l'écrivain, spécialiste d'uralogie et d'histoire locale, Vladimir Biryukov, qui avait déjà reçu une telle mission, a déclaré qu'il était impossible de le trouver. Bazhov, dont les recherches n'ont pas non plus donné le résultat souhaité, a néanmoins écrit plusieurs contes de l'Oural - "Hôtesse de la montagne de cuivre", "À propos du grand serpent", "Cher nom", prétendument écrit à partir des mots de Vasily Khmelinin, ou du grand-père Slyshko.

Khmelinin était en effet la connaissance de Bazhov - dans l'enfance de l'écrivain, à la fonderie de cuivre de Polevskoï, cet ancien mineur, qui travaillait comme gardien, aimait raconter aux enfants des mineurs les légendes du pays de l'Oural. Néanmoins, les souvenirs d'enfance des légendes de l'Oural ont plutôt servi de source d'inspiration à Bazhov que de véritable matériau de "contes". L'écrivain a admis plus tard que toutes les œuvres sont le produit de sa propre composition.

Folklore ou fakelore ?

En attendant, il est évident que le succès des contes de Bazhov a été prédéterminé précisément par la similitude avec les textes folkloriques - dans le rythme, dans l'humeur, dans le son. Les livres comprenaient à la fois des personnages empruntés aux anciennes croyances ouraliennes et ceux qui avaient néanmoins des prototypes dans les contes populaires. Par exemple, le feu sauteur du conte de Bazhov est proche de l'image de la femme dorée issue des anciennes croyances des peuples sibériens. Quant à la Maîtresse de la Montagne de Cuivre, Malachitnitsa, elle personnifie l'esprit païen du gardien des richesses de l'Oural, aide les mineurs et juge tous ceux qui sont en sa possession. L'hôtesse ne peut pas être qualifiée de personnage positif, "c'est un chagrin pour les méchants de la rencontrer, et il y a peu de joie pour les bons".

Observant l'interdiction reçue des clients sur l'inclusion d'éléments religieux dans les contes, Bazhov reflétait des idées beaucoup plus anciennes et profondes de l'Oural sur la structure du monde - le culte des puissantes forces de la nature, leur déification. Mais l'idée principale des contes est la glorification du maître, ses mains habiles et talentueuses, son travail. Cela correspondait à la situation politique de l'ère soviétique, mais reflétait également pleinement les valeurs de Bazhov. Servir son œuvre est un exemple non seulement de la vie de son père, mais aussi de la sienne, on ne peut qu'admettre qu'en littérature Bazhov était un véritable maître, ce qui fut la raison de sa reconnaissance par le lecteur.

Les contes ont reçu une réelle reconnaissance, dans les villes de l'Oural non, non, et vous rencontrerez également une image sculpturale de la maîtresse de la montagne de cuivre, et sur la base des livres, des dessins animés et des longs métrages ont été créés. Le folklore - ou fakelore - de Bazhov a survécu à la fois au créateur lui-même et au régime soviétique, au service duquel il a été créé. Il est fort possible que des siècles plus tard, les contes de l'Oural deviennent vraiment populaires, méritant le statut d'épopée populaire.

Et dans la continuité du thème des légendes folkloriques - sur les croyances et les légendes du peuple Chukchi, dont la culture est non seulement plus riche que les Européens ne l'imaginent habituellement, mais recèle également de nombreux mystères non résolus.