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Vidéo: Beginks : Comment les femmes se sont déguisées en religieuses pour vivre une vie libre
2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05
Le mouvement des femmes appelé « Beginki » occupait une place particulière dans la vie de l'Europe. Bien que les béguines aient souvent été tuées et leurs communautés persécutées ici et là, de nombreuses filles et femmes ont quitté la maison (parfois même simplement en courant) pour rejoindre les béguines. Les coureurs faisaient vœu de chasteté, n'étant pas des religieuses, ouvrant un commerce sans entrer dans aucun des ateliers, errant sur les routes, bien qu'ils ne fussent pas des pèlerins. Et aussi les mendiantes sont les idoles des féministes modernes et des suffragettes centenaires, bien qu'elles ne connaissaient pas des mots tels que « droits des femmes ».
Sœurs sans monastère
La communauté béguine a largement copié les monastères de femmes: les béguines portaient un uniforme qui ressemblait à des robes monastiques, priaient ensemble tous les jours, possédaient ensemble tout l'argent et les autres biens, obéissaient à l'abbesse, s'occupaient gratuitement des citadins et des voyageurs malades, demandaient l'aumône et, le plus important, fait vœu de chasteté. Cependant, elles étaient toutes des femmes laïques. Pourquoi se compliquer la vie ?
Traditionnellement, la réponse est recherchée dans le « droit d'entrée » exigé par les monastères: il était censé être élevé pour tout le monde. Cependant, cette explication n'explique rien. S'il était possible d'accéder aux monastères seulement pour beaucoup d'argent (ou quelque chose qui leur coûte), personne n'aurait jamais entendu parler de paysannes qui ont fait des vœux monastiques - et elles ont existé. S'ils n'allaient au naufrage que par pauvreté, il ne serait pas possible d'y trouver les filles de familles nobles et riches - et elles étaient assez nombreuses. Mais la chose la plus étonnante est pourquoi les femmes ont continué à fréquenter des mendiants même pendant les années de persécution, connaissant le danger d'attaques pouvant aller jusqu'au meurtre ?
Il faut comprendre pourquoi les femmes européennes fréquentaient généralement les religieuses, à part, bien sûr, une foi fervente et un dégoût non moins fervent pour le péché (surtout la luxure). D'abord, c'était l'une des rares occasions de faire carrière (en dehors du monastère, il y avait encore une demoiselle d'honneur à la cour, mais pour un cercle de dames très restreint). Oui, certaines femmes du passé voulaient aussi voir dans la vie quelque chose de plus que les durs travaux ménagers quotidiens, jouer avec les enfants et aller au marché. Dans les monastères, on enseignait à lire, à écrire, à chanter et parfois à broder ou à peindre; chaque nonne pouvait devenir abbesse ou s'engager dans une entreprise intéressante inhabituelle pour une femme du monde.
Deuxièmement, c'était une manière socialement approuvée de se retirer de la participation au processus de procréation. Bien qu'en fait, les femmes soient mortes au Moyen Âge et à la Renaissance pas aussi souvent qu'il est d'usage de l'imaginer (après tout, chacune a subi une rude sélection naturelle en tant que fille et a vécu jusqu'à l'âge de procréer, principalement la plus forte), néanmoins, parmi les filles, il y avait une peur de la mort en couches. Troisièmement, pour les femmes ayant des problèmes physiques, le monastère était une chance d'échapper au ridicule à cause de la « laideur » et de l'incapacité de trouver un mari. Enfin, quatrième et non des moindres, le monastère était une chance pour une femme d'échapper au pouvoir des parents avec lesquels elle était en conflit, ou d'une situation qui menace de tuer (pas nécessairement à cause de la politique - parfois juste à cause de conflits de propriété). Cinquièmement, enfin, le monastère fournissait un abri et de la nourriture garantis.
Imaginez maintenant que tout cela puisse être obtenu dans certains endroits d'Europe sans brûler tous les ponts derrière vous. Après tout, on pouvait facilement quitter les béguins, se marier - après tout, le vœu de chasteté n'était prononcé que pour la durée de la vie en communauté. Les religieuses s'occupaient du travail et des prières toute la journée - pour les béguines, la prière commune et les travaux ménagers (effectués à tour de rôle par les "préposés" à plusieurs femmes à la fois) ne prenaient qu'une partie de la journée, et la béguine était totalement libre remplir le reste du temps.
L'abbesse a été choisie ensemble, de sorte qu'il était presque impossible de tomber accidentellement sous le pouvoir d'une personne d'une rare malice. De plus, il était possible de maîtriser tout ce qui est enseigné dans le monastère ici: les sœurs les plus instruites enseignaient les moins instruites, mais curieuses. Et c'était, encore une fois, une affaire du seul désir à la fois du professeur et de l'élève.
Dépravé, hérétique, briseur de famille
Il existe deux théories sur l'apparition des béguins. On dit que l'ordre a été fondé par sympathie pour les femmes qui ne sont pas acceptées au monastère, le curé Lambert le Bègue. Une autre est que les épouses des chevaliers morts pendant les croisades, qui ne voulaient pas créer de nouvelles familles, ont fait face à la création de la communauté par elles-mêmes, et elles ont également introduit la pratique d'inviter un confesseur commun pour la communauté.
Les théories sur l'origine du nom des béguins diffèrent également. Certains l'associent à Le Begues, d'autres à l'Ordre de Bgard, c'est-à-dire littéralement "mendier l'aumône", le troisième - avec les mots begaan (entrer quelque part) ou begijnen (fuir de quelque part), le quatrième - avec le fait qu'initialement les vêtements beiges (beiges).
Habituellement, plusieurs maisons côte à côte dans la rue, de préférence non loin de l'église, étaient rachetées pour la communauté des béguines. Pour des raisons de sécurité, ces maisons étaient souvent entourées d'un seul haut mur. Parfois, un seul bâtiment a été construit, comme une auberge - un béguinage; sa porte était marquée d'une croix blanche. Chaque membre de la communauté a fait une contribution à sa propre discrétion; on s'attendait à ce que la contribution des sœurs riches soit plus élevée. A l'intérieur de la commune, les mendiants partageaient les biens et ce qu'ils pouvaient emporter avec eux (peignes, livres de prières, etc.). Les plus grands béguinages (bien sûr, pas d'un seul bâtiment) comptaient deux mille femmes !
Afin de s'insérer dans la société, d'obtenir un certain statut, ainsi que de convictions personnelles, les mendiants s'impliquent activement dans des œuvres caritatives: soins aux malades et aux personnes âgées, hébergement des voyageurs et des épouses abandonnées, éducation et enseignement orphelins. Afin d'obtenir de l'argent pour la construction de maisons hospitalières, d'écoles et de chapelles à l'intérieur du béguinage, les béguines marchaient le long des routes, mendiant l'aumône, demandant de l'aide aux riches citadins ou faisant de simples affaires.
Les deux cents premières années d'existence, les béguines vécurent en paix, mais peu à peu elles commencèrent à subir ça et là des persécutions et des attaques, tant de la part de l'église que des laïcs. Il y avait de nombreuses raisons à cela, et l'église avait les plus simples. Tout d'abord, les béguines, sans rien demander, ont fourni un abri et de la nourriture aux sectaires fuyant la cour. Deuxièmement, ils ont développé leur propre philosophie, qui pour l'église ressemblait à une hérésie: soi-disant, on ne peut approcher Dieu que par un mode de vie et des prières justes. Cela rendait en quelque sorte l'église et le sacerdoce inutiles: il était impossible de pardonner cela.
La rage des laïcs ordinaires et des autorités laïques était beaucoup plus compréhensible. Bien que les agresseurs des mendiants aient répété à haute voix après l'église leur hérétique ou les accusaient de débauche lesbienne secrète et massive, la chose était complètement différente. Une communauté de femmes indépendante, bien organisée et dotée de sa propre infrastructure interne se méfiait des autorités et irritait les habitants. De plus, des filles récalcitrantes se cachaient parmi les fuyards, et de nombreuses épouses abandonnées, qui cherchaient un abri et de la nourriture, ont en fait laissé leur mari elles-mêmes, incapables de supporter les coups et les brimades (et sans amant avec qui, dans les cas extrêmes, ils pourraient s'enfuir) …
La haute organisation des communautés a permis aux fugueurs de mener leurs affaires de manière particulièrement efficace et, dans certaines régions, de rivaliser avec des ateliers moins organisés de l'intérieur - ici, vous devez également vous rappeler qu'à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance, les ateliers que seuls les hommes étaient autorisés activement « évincer » dans le but d'élargir la clientèle et des activités auparavant féminines comme la couture de vêtements ou la fabrication de bière sont arrivées. En général, les mendiants n'ont pas trouvé de compréhension à tous les niveaux de la société, quelle que soit la qualité de leurs actions. Leurs communautés ont été expulsées, et il a semblé à d'autres une bonne action de tuer la Béguinka.
Néanmoins, malgré les errances forcées à travers l'Europe à la recherche d'un coin tranquille, le mécontentement éternel du pouvoir, les mauvaises rumeurs, les communautés de fugueurs existaient depuis longtemps - il restait trop de femmes prêtes à vivre en permanence prêt à déménager, mais seulement à ne pas rentrer chez les pères tyrans ou les parents qui sont prêts à tuer pour un pauvre héritage. La dernière béguine est décédée en 2013, et en Europe on peut encore voir ici et là les bâtiments des anciens béguinages.
Hélas, la "carrière" du Beginka ne donnait pas gloire, elle ne pouvait être assurée que par le monastère. Hildegarde de Bingen, devin médiévale et religieuse dont la musique a été enregistrée sur CD, Ceci est un exemple.
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