7 clés du roman "Le Maître et Marguerite", révélant les secrets de ce livre mystique

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Le roman "Maître Marguerite" est devenu non seulement l'une des œuvres les plus célèbres de Mikhaïl Boulgakov, mais aussi l'un des livres les plus mystérieux, pour l'interprétation desquels les chercheurs se battent depuis 75 ans. Notre revue contient 7 clés qui révèlent certains des moments clés du roman, ouvrant le voile du mystère et des illustrations pour différentes éditions du roman de Boulgakov.

1. Canular littéraire

Les scientifiques savent avec certitude que Boulgakov a étudié avec enthousiasme le mysticisme allemand du XIXe siècle. C'est après s'être familiarisé avec des traités sur Dieu, des démonologies de la foi chrétienne et juive, des légendes sur le diable, que l'écrivain a décidé de créer un livre et tout cela est mentionné dans l'ouvrage. L'écrivain a changé plusieurs fois son roman.

La première fois que le livre a été écrit en 1928-1929. Ce roman a été forgé plusieurs titres "Jongleur avec un sabot", "Magicien noir" et pas de Maître avec Marguerite. Le héros central de la première édition du roman était le Diable et, en fait, le livre ressemblait fortement à "Faust", écrit uniquement par un auteur russe. Mais son livre n'a pas vu le jour, et on en sait très peu, puisque, ayant reçu l'interdiction d'une pièce intitulée "La Cabale du saint homme", Boulgakov a décidé de brûler le manuscrit. L'écrivain a informé le gouvernement de son nouveau roman sur le Diable mort dans les flammes.

Le deuxième roman s'intitulait Satan, ou le grand chancelier. Le personnage principal de l'œuvre est l'ange déchu. Dans cette version, Boulgakov avait déjà inventé le Maître avec Marguerite, il y avait une place pour Woland et sa suite, mais elle n'a pas non plus vu le jour.

L'écrivain a choisi le nom "Le Maître et Marguerite" pour le troisième manuscrit, qui a été publié par les éditeurs, malheureusement, Boulgakov n'a pas réussi à terminer le travail.

2. Le Woland aux multiples visages

Si vous lisez le roman sans trop réfléchir, vous avez l'impression que Woland est un personnage positif devenu un patron de la créativité et de l'amour, un héros qui essaie de lutter contre les vices inhérents aux gens. Mais Woland est le tentateur, et après une lecture attentive, ses multiples facettes deviennent perceptibles. En réalité, Woland représente Satan, le Christ réinterprété, le nouveau Messie, le genre de héros que Boulgakov l'a décrit dans ses premiers manuscrits inédits.

La nature multiforme de Woland ne peut être comprise qu'avec une lecture attentive du Maître et Marguerite. Ce n'est qu'alors que vous remarquerez la similitude du héros avec le scandinave Odin, transformé en diable par les traditions chrétiennes, ou avec le dieu Wotan, qui était vénéré par les anciennes tribus païennes germaniques. Woland a un portrait ressemblant au franc-maçon et grand magicien comte Cagliostro, qui savait prédire l'avenir et se souvenait des événements d'il y a mille ans.

Les lecteurs attentifs se souviendront sûrement du moment où les employés se souviennent du nom du magicien et avancent l'hypothèse que son nom est Faland. En effet, il est en accord avec Woland, mais pas seulement intéressant. Peu de gens savent que le diable s'appelle Faland en Allemagne.

3. La suite de Satan

Begemot, Azazello et Karoviev-Fagot sont devenus des héros brillants au passé ambigu dans Le Maître et Marguerite. L'écrivain les a présentés comme des instruments de justice utilisés par le diable.

L'écrivain a pris l'image d'Azazello, le démon tueur et le démon du désert sans eau de l'Ancien Testament. Ce nom dans ces livres s'appelait l'ange déchu, qui enseignait aux gens à créer des bijoux et des armes. Et il a également appris aux femmes à se peindre le visage, ce qui, selon les livres bibliques, est classé comme un art lascif, et c'est donc ce héros de Boulgakov qui a poussé Marguerite sur le chemin sombre, lui donnant de la crème. Azazello est un mal absolu qui empoisonne les amoureux et tue Meigel.

Chaque lecteur du roman se souviendra du Behemoth pour la vie. C'est un chat loup-garou, qui pour Woland est un bouffon préféré. Le prototype de ce personnage était la bête mythologique décrite dans l'Ancien Testament, le diable de la gourmandise des légendes mystiques. Pour composer l'image du chat Hippo, l'écrivain a utilisé les informations qu'il a apprises en étudiant l'histoire d'Anna DeSange. Elle a vécu au 17ème siècle et a été immédiatement possédée par sept démons. L'un d'eux était un démon du rang des Trônes, nommé Behemoth. Ils l'ont dépeint comme un monstre avec une tête d'éléphant et de terribles crocs. Le démon ressemblait à un hippopotame avec une queue courte, un ventre énorme et des pattes postérieures épaisses, mais ses mains étaient humaines.

La seule personne dans la suite diabolique de Woland était Koroviev-Fagot. Les chercheurs ne peuvent pas établir avec certitude qui est le prototype de ce personnage de Boulgakov, mais ils supposent que ses racines remontent au dieu Witsliputsli. Cette hypothèse est construite sur la base d'une conversation entre Homeless et Berlioz, dans laquelle le nom de ce dieu aztèque de la guerre, à qui il a fait des sacrifices, est évoqué. Si vous croyez aux légendes sur Faust, alors Witsliputsli est un esprit de l'enfer difficile, mais le premier assistant de Satan.

4. Reine Margot

Cette héroïne ressemble beaucoup à la dernière épouse de Boulgakov. L'écrivain a également souligné dans le livre "Le Maître et Marguerite" le lien particulier de cette héroïne avec la reine de France Margot, qui était l'épouse d'Henri IV. Sur le chemin du bal de Satan, le gros homme reconnaît Marguerite et l'appelle la reine brillante, puis il mentionne le mariage à Paris, qui est devenu une sanglante nuit de la Saint-Barthélemy. Boulgakov écrit également sur l'éditeur parisien Gessar, qui dans le roman Le Maître et Marguerite participe à la Nuit de la Saint-Barthélemy. La reine historique Marguerite était la patronne des poètes et des écrivains, Boulgakov dans son livre a parlé de l'amour de Marguerite pour le maître écrivain de génie.

5. Moscou - Yershalaïm

Il y a beaucoup de mystères dans le roman, et l'un d'eux est le moment où se déroulent les événements du Maître et Marguerite. Il est impossible de trouver une seule date à partir de laquelle il serait possible de conserver un rapport dans le futur. Les actions sont attribuées au 1er-7 mai 1929, qui tombait la Semaine Sainte. Dans le même temps, dans les "Chapitres Pilate", les actions se développent au cours de la 29e ou 30e semaine à Yershalaim, où la Semaine Sainte est également décrite. Dans la première partie du roman, les actions de ces histoires se développent en parallèle, dans la seconde partie, elles commencent à s'entrelacer les unes avec les autres puis se fondent en une seule histoire. A cette époque, l'histoire acquiert de l'intégrité, passe dans l'autre monde. Yershalaim déménage maintenant à Moscou.

6. Racines kabbalistiques

Lors de l'étude du roman, les experts sont arrivés à la conclusion que lors de la rédaction de cet ouvrage, Boulgakov n'aimait pas seulement les enseignements kabbalistiques. Dans la bouche de Woland, on peut parfois entendre les concepts du mysticisme juif.

Il y a un moment dans le livre où Woland dit qu'il ne faut jamais rien demander, surtout aux forts. À son avis, les gens vont se donner et s'offrir. Ces enseignements kabbalistiques interdisent d'accepter quoi que ce soit à moins que le créateur ne le donne. La foi chrétienne, en revanche, permet de demander l'aumône. Les hassidim croient que les gens sont créés à la ressemblance de Dieu et qu'ils sont donc censés travailler constamment.

La notion de « lumière » est également tracée dans l'œuvre. Il accompagne Woland tout au long du livre. Le clair de lune ne disparaît qu'après la disparition de Satan et de sa suite. La lumière peut être interprétée de différentes manières, par exemple, des enseignements à ce sujet se trouvent dans le Sermon sur la montagne. Si vous regardez tout un peu différemment, il devient clair que ce concept coïncide avec l'idée principale des enseignements kabbalistiques, selon lesquels la Torah est lumière. L'idée de la Kabbale dit que la réalisation de la "lumière de la vie" ne dépend que des désirs d'une personne, et cela coïncide complètement avec l'idée principale du roman sur le choix indépendant d'une personne.

7. Le dernier manuscrit

Boulgakov a commencé à écrire la dernière édition du livre, qui a finalement été publiée par des éditeurs en 1937. Jusqu'à sa mort, l'écrivain a travaillé à la création de cette œuvre. Il a fallu 12 ans pour créer le roman, et pourtant il s'est avéré inachevé. Les scientifiques ne peuvent pas comprendre la raison. Ils suggèrent que l'auteur lui-même se sentait peu au courant des premiers textes chrétiens et de la démonologie juive, amateur de certaines questions. Boulgakov a consacré sa dernière vitalité à son dernier roman. Le dernier changement dans le roman a été l'introduction de la phrase de Margarita sur les écrivains suivant le cercueil. C'était le 13 février 1940 et un mois plus tard, Mikhail Afanasyevich est décédé. Ses derniers mots au roman étaient la phrase "Pour savoir, pour savoir …".

Suite du thème les héros du roman culte prennent vie en photographies Elena Chernenko, qui a su transmettre non seulement les images profondes des héros, mais aussi l'atmosphère mystérieuse qui règne dans le roman de Boulgakov.