Détails importants du roman "Le Maître et Marguerite" que la plupart des lecteurs ne remarquent tout simplement pas

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

"Le Maître et Marguerite" est le livre culte de Boulgakov, qui a acquis une immense popularité parmi les écoliers des années 90. D'une certaine manière, par la quantité de controverse qui l'entourait, elle était le "Harry Potter" de cette génération. Mais, après l'avoir relu aux adultes, vous constaterez que de nombreux détails importants ont été négligés auparavant.

C'est plus un livre pro-chrétien qu'un livre anti-chrétien

Pour beaucoup, Le Maître et Marguerite est devenu un symbole de protestation contre le dogme chrétien et un manifeste du droit à la fierté. Par exemple, la phrase: « Ne demandez jamais rien ! Jamais et rien, et surtout avec ceux qui sont plus forts que toi. Ils offriront eux-mêmes et ils donneront eux-mêmes tout !" est devenu ailé et est perçu par beaucoup comme un guide d'action. Cette phrase est une inversion de la phrase du Christ: « Demandez, et il vous sera donné; Cherchez et vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira; car celui qui demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe on l'ouvrira." En général, de nombreux passages des discours de Woland et de sa compagnie ne peuvent être compris qu'en connaissant l'Évangile.

Woland et sa suite sont tous deux enregistrés avec beaucoup de charme, on ne peut donc s'empêcher de les croire. Mais il semble que la position de l'auteur soit du côté du christianisme: par exemple, les messagers du diable nuisent à ceux qui, la semaine sainte (de toute évidence, l'action se déroule à ce moment-là) ne prient pas et ne se souviennent pas des événements évangéliques, mais est allé voir la représentation "avec des révélations" - et ce message ne peut guère être qualifié d'autre que moraliste.

Au fait, à propos de la Semaine Sainte

Dans "Faust" de Goethe, auquel le roman de Boulgakov fait constamment référence, l'action se déroule les jours de Pâques. Si vous lisez attentivement Le Maître et Marguerite, vous remarquerez que la semaine avant Pâques est également décrite. L'épilogue mentionne "la pleine lune des vacances de printemps". Comme vous le savez, dans l'orthodoxie, Pâques est célébrée le premier dimanche après l'une des nuits printanières de la pleine lune.

Les événements du roman sont constamment parallèles aux événements évangéliques, mais ils les parodient, comme les satanistes - la messe chrétienne. Ils commencent mercredi. Le mercredi saint, de l'huile parfumée est versée sur la tête du Christ - la myrrhe. Mercredi, Annushka verse de l'huile sur le trottoir chez Boulgakov. Le spectacle du spectacle de variétés a lieu le jeudi saint, lorsque les chrétiens se rassemblent dans les églises et écoutent l'histoire des souffrances du Christ. De toute évidence, dans une émission de variétés sur une telle soirée à emporter, du point de vue du christianisme, est blasphématoire.

Dans la nuit du Grand Samedi, jadis, ils se faisaient baptiser en plongeant dans les fonts baptismaux. Margarita est présente au bal de Woland ce soir-là et baigne dans le sang. Mais on ne voit pas de parodie le dimanche. Le diable et sa suite sont pressés de s'éloigner de la sainteté du dimanche de Pâques: « Messire ! Samedi. Le soleil se couche. C'est l'heure.

Woland souffre de la syphilis

Il semble que dans son incarnation humaine et terrestre, Woland souffre d'une maladie qui était auparavant associée au péché par les chrétiens. Voici quelques signes. Il a des yeux d'aspect différent - très souvent chez les syphilitiques, un œil, avec une pupille paralysée grande ouverte, semblait beaucoup plus sombre que l'autre. Selon les caractéristiques de Boulgakov lui-même, l'œil de Woland est "vide, noir et mort" - une telle impression fait un œil avec une pupille grande ouverte et insensible.

Aussi, la voix des syphilitiques pourrait être, selon le stade de la maladie, avec enrouement (le cartilage du larynx est touché) ou nasale (le nez a commencé à s'affaisser). Woland est rauque.

Enfin, lorsqu'il demande à Marguerite de lubrifier un genou douloureux avec de la pommade, il le commente ainsi: « Les proches prétendent que c'est un rhumatisme, mais je soupçonne fortement que cette douleur au genou m'a été laissée en mémoire par un charmant sorcière que j'ai rencontrée de près en quinze cent 71e année dans les Brocken Mountains, dans la putain de chaire. On pense que les Montagnes Brisées sont l'endroit où les sorcières célébraient le sabbat, s'accouplant avec le diable. Soit dit en passant, les yeux différents et la boiterie dans les croyances européennes sont un signe du diable, indépendamment de la syphilis. Il semble que Boulgakov, en tant que vénéréologue de profession, les ait simplement battus.

Tous les noms du roman parlent

L'auteur a pris le nom de « Woland » de la pièce « Faust », où Méphistophélès, c'est-à-dire le diable, est une fois présenté. En général, il y a beaucoup de références à cette pièce dans le roman, par exemple, à un moment donné, Woland a une épée (Méphistophélès l'avait), et quand Berlioz et Ivan Bezdomny le rencontrent, Woland s'appuie sur une canne avec un manche sous la forme d'une tête de caniche - dans la pièce, Méphistophélès revient au caniche.

Les noms de tous les proches de Woland peuvent être déchiffrés en se référant à l'hébreu et aux croyances hébraïques. Ainsi, Koroviev fait très probablement référence au mot "karov", c'est-à-dire "fermer, fermer"; Azazello est Azazel, l'un des démons qui aurait inventé les armes et les miroirs (d'ailleurs, dans le roman il sort du miroir), Behemoth est littéralement un "animal" (ou, plus précisément, des "animaux"). À propos, dans la tradition chrétienne, ils ont commencé à appeler le démon se livrant à des désirs charnels « hippopotame »; il pouvait s'incarner non seulement dans un chat, mais aussi dans un chien, un loup et un éléphant. Aussi, selon les légendes, il était en charge des fêtes du diable.

Le nom de famille des sans-abri peut faire référence aux paroles de Jésus à propos des marchands du temple: "Ma maison sera appelée la maison de prière" - après tout, un sans-abri est athée, il ne visite pas le temple, c'est-à-dire la maison de Dieu. Gella est le mot utilisé sur l'île de Lesbos dans les temps anciens pour appeler les filles décédées de force. Après la mort, ils sont devenus des vampires, comme le personnage de Boulgakov.

Marguerite dans le roman est franchement comparée à la reine Margaux, une représentante de la dynastie des Valois, qui de son vivant était appelée la principale prostituée de France et à qui les catholiques reprochaient d'avoir trahi sa foi pour avoir sauvé son mari huguenot. Ce nom de l'héroïne est aussi une référence au bien-aimé Faust. Margarita évoque la sympathie pour son émotivité et sa capacité à aimer, mais en fin de compte, c'est son incontinence, son refus de réfléchir et sa volonté de mettre l'amour (d'ailleurs, un péché, parce qu'elle est mariée) au-dessus de tout cela conduit au fait que elle est au pouvoir du diable.

Pour les femmes, cela a traditionnellement été un rôle mystique: Laquelle des actrices a joué la Marguerite de Boulgakov dans le film et comment cela a affecté leur vie.