Table des matières:
- Preuve non confirmée de Rus tatoué
- Arrivée de tatouages en Russie avec branding
- Le rôle des marins dans la diffusion de la culture du tatouage
- Le ton donné par la cour impériale du XXe siècle
Vidéo: Pourquoi dans la Russie pré-révolutionnaire ils avaient une attitude négative envers les tatouages, et comment le dragon est apparu sur le corps de Nicolas II
2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05
Le tatouage a été et reste un sujet controversé dans le contexte de l'art corporel visuel. Certains qualifient d'anti-esthétique la présence de dessins sous-cutanés, d'autres associent les tatouages à une partie de la sous-culture carcérale. Mais il y a aussi ceux qui inscrivent les coûts de paiement d'un service de tatouage dans le budget ordinaire. La question n'est pas dans les goûts et les appréciations, mais dans les faits historiques. À différentes périodes, le tatouage est passé de forçat à noble. À un moment donné, l'injection de peinture sous la peau a été interdite par les canons religieux. Et après un certain temps, un tatouage impressionnant ornait le corps de l'empereur russe lui-même.
Preuve non confirmée de Rus tatoué
Il n'y a pas de faits établis de manière fiable sur la décoration traditionnelle des corps avec des tatouages parmi les tribus slaves. Certaines sources fournissent la seule preuve sous forme de notes d'un certain voyageur arabe nommé Ibn Fadlan. En 921-922, il aurait visité la Volga en Bulgarie. Ensuite, selon ses propres déclarations, l'étranger a rencontré les marchands russes, laissant des notes. En particulier, il a fait valoir que ces personnes, du cou au bout des doigts, se composaient d'images cutanées sous la forme d'arbres, de corps naturels et d'animaux.
L'information fait bien sûr réfléchir, mais l'auteur ne précise pas qu'il a vu exactement des tatouages, et pas seulement des dessins. Et, selon certains historiens, les détails et les tournures du récit d'Ibn Fadlan font douter qu'il s'agisse précisément des Slaves de l'ancienne Russie. Il n'est pas retracé dans les sources écrites des traditions de tatouage slaves dans les périodes ultérieures.
Arrivée de tatouages en Russie avec branding
Quelque chose de vaguement similaire aux tatouages a été décrit en Russie seulement avec l'arrivée du 18ème siècle. Depuis lors, la stigmatisation des criminels arrêtés est devenue particulièrement répandue. Une fois cela a été fait très simplement: la marque en métal a été chauffée au rouge, et certains signes ou mots ont été brûlés sur la zone ouverte du corps humain (comme une marque sur le bétail).
Avec le nouveau siècle, le processus s'est modernisé. Une plaque en bois a été spécialement fabriquée, sur laquelle des aiguilles ont été installées dans un certain ordre. Un dispositif aussi simple était imposé au condamné, suivi d'un coup sec de poing ou de marteau pour infliger une blessure profonde à la personne. De la poudre noire a été frottée dans les trous résultants, qui sont restés sous la peau cicatrisée. D'une manière si simple, les criminels ont acquis le premier type de tatouages. Mais il n'y a pas que les voleurs et les meurtriers qui ont été estampillés.
En 1712, Pierre Ier ordonna que les recrues soient estampillées d'une marque cruciforme sur leurs membres supérieurs afin qu'elles puissent être identifiées en cas de désertion. En règle générale, la croix était située à la base du pouce gauche. Une telle stigmatisation a été pratiquée jusque dans les années 20 du XVIIIe siècle, provoquant des réactions négatives au sein de la population. Les croyants orthodoxes considéraient ce rituel comme « le sceau de l'Antéchrist ».
Le rôle des marins dans la diffusion de la culture du tatouage
Au 18ème siècle, les missionnaires chrétiens européens ont voyagé dans des coins éloignés de la planète pour inculquer leur propre foi dans les tribus "sauvages". En souvenir des voyages à l'étranger, les marins ont acquis des tatouages dans les sociétés tribales. Le capitaine J. Cook a contribué à l'épanouissement de l'art du tatouage dans les pays européens. À son retour d'un autre long voyage, le marin a apporté de Tahiti à la fois le terme commun "tattow" et "Great Omai", qui était un tahitien complètement tatoué. Très vite, cette personne, inhabituelle pour l'œil européen, fait sensation, étant une véritable galerie de tatouages vivants. Le moment est venu où pas un seul spectacle populaire, cirque ambulant ou foire ne pouvait se passer d'un programme avec la participation de "sauvages tatoués".
Le ton donné par la cour impériale du XXe siècle
Au 19ème siècle, la spontanéité gagne à la mode pour les tatouages parmi la noblesse progressiste. Il sera très révélateur de se souvenir du dragon assommé de Nicolas II, qu'il n'a non seulement pas caché, mais qu'il a également délibérément exposé. Le tatouage est apparu sur le corps de Nicolas en 1891 lors d'un voyage au Japon au rang de prince. Le futur empereur a lu des informations sur les tatoueurs japonais dans un guide touristique et a immédiatement demandé de l'emmener chez les maîtres locaux. Un jour plus tard, un tatoueur arrivé de Nagasaki a appliqué un dessin sur l'avant-bras droit du tsarévitch russe. Le processus ne s'est pas arrêté pendant sept heures. Une décennie auparavant, un dragon similaire lors d'un voyage au Japon était apparu sur le corps du roi George V - en tant que jumeau de son cousin, semblable au dernier monarque russe.
Le tatouage a atteint une couverture encore plus grande avec l'arrivée de la guerre civile en Russie. La nature même de la guerre obligeait les gens à exprimer leurs idées aussi radicalement que possible. Parmi les combattants de l'Armée rouge, l'image sur la main gauche d'une étoile à cinq branches est devenue populaire, en tant que nouveau symbole de la nouvelle république soviétique. L'utilisation massive du motif étoilé s'expliquait non seulement par la composante idéologique dans l'air du temps, mais aussi par la simplicité d'exécution. Il semblait possible même pour un débutant de remplir un contour simple. Plus complexe en termes de technique d'application était un tatouage représentant un cavalier dans une budenovka, avec un sabre dans une main et une grande bannière rouge avec l'emblème de la RSFSR dans l'autre.
Les militaires faisaient des dessins sur la peau, comme on dit, en mouvement, se reposant entre les combats. Il y avait aussi des croyances sur la fortune de certains symboles au combat. Ainsi, selon la conviction des soldats, des images de fers à cheval et d'icônes portaient chance au combat. Il y avait un tatouage "la tête d'Adam" dans la culture du tatouage de l'armée - une image métaphorique d'un crâne avec des os traversés. De plus, ce symbole était recherché par l'ennemi des bolcheviks. Par exemple, alors qu'il se trouvait sur le territoire de la Chine, le célèbre général blanc Boris Annenkov s'est infligé la "tête d'Adam". Le crâne et les os sont devenus le symbole de toute sa division.
Les célébrités modernes sont également très friandes de tatouages. C'est juste certains d'entre eux les cachent, ne voulant pas les rendre publics.
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