Comment la ville antique était organisée et pourquoi il n'y a pas de telles villes dans le monde moderne

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

À cette époque, de belles statues ont été créées, les Jeux Olympiques ont commencé à se tenir, puis le théâtre est né et s'est développé, ainsi que des écoles philosophiques, le culte d'un corps sain, des structures architecturales étonnantes … Est-il possible de revenir à cette époque et vivre selon des règles anciennes et dans des villes créées à l'image de la politique grecque antique ? Malheureusement non.

Polis n'est pas égal à la ville

La notion de polis est plus complexe qu'une simple « ville vivant comme un État séparé ». Les premières politiques sont nées dans la période archaïque de l'histoire de la Grèce, à partir du VIIIe siècle. avant JC e., a existé pendant la période classique et a commencé à sombrer dans l'oubli avec l'émergence de l'empire d'Alexandre le Grand (période hellénistique). En fait, les polis existent depuis bien plus longtemps que de nombreux États modernes, et les valeurs et les règles sur lesquelles reposait la vie dans la polis se sont avérées encore plus stables.

C'étaient des colonies indépendantes et indépendantes, en effet, possédant de nombreuses caractéristiques de l'État - ils ont même frappé leurs propres pièces dans les politiques. Les citoyens eux-mêmes géraient un tel règlement, toutes les questions importantes étaient décidées lors des assemblées générales, la politique avait ses propres forces armées et la propriété des terres et autres biens pouvait être communale et privée, dans le premier cas, le sort de l'objet de la la loi a été décidée par les citoyens eux-mêmes. des milliers - tant de politiques ont été comptées par les scientifiques dans toute l'histoire de l'existence de telles communautés, chacune comprenant une moyenne de cinq mille citoyens (ce qui ne coïncidait pas avec le nombre de personnes vivant dans la politique). Il y avait aussi des exceptions, par exemple, la politique athénienne à certaines périodes de son histoire a atteint la barre des cent mille citoyens, occupant un territoire immense pour les temps anciens.

Le commerce avec d'autres politiques, les conquêtes et d'autres moyens d'améliorer leur position économique pour les anciennes politiques étaient plutôt une question secondaire. Ces cités-États ont lutté pour l'autarcie - l'autosuffisance complète, ce qui signifie que tout dans la politique était subordonné, en premier lieu, au maintien d'une vie confortable pour leurs propres citoyens. Et cet objectif a été atteint en n'utilisant pas du tout le travail d'esclave, comme on pourrait le supposer.

Ce qui était situé à l'intérieur de la polis et à l'extérieur de ses murs

Le territoire de la polis était entouré de murs qui protégeaient les citoyens qui y vivaient des attaques extérieures. Et autour, derrière ces murs, il y avait un faubourg, un territoire adjacent destiné à l'agriculture. Le chœur occupait une superficie beaucoup plus grande que la partie « ville ». Les citoyens qui étaient engagés dans l'agriculture possédaient des parcelles - des oliviers, des raisins, des céréales y étaient cultivés.

Les esclaves domestiques, les affranchis et les étrangers étaient impliqués dans la culture de la terre - aucun d'entre eux n'avait le statut de citoyen, mais la base de la production agricole était toujours le travail des membres de la communauté, travaillant généralement en famille. Les bâtiments pouvaient être situés sur le territoire du lotissement, mais les citoyens vivaient généralement à l'intérieur des murs de la ville, se rendant sur leurs terres pour travailler. Une autre catégorie de citoyens de la politique était représentée par les artisans - ils produisaient tout ce que les habitants nécessaire. Le commerce se faisait sur la place du marché, qui était l'une des parties - le centre de la polis, un grand espace ouvert où tous les problèmes de la vie commune étaient résolus. L'Agora abritait des temples et des ateliers, y compris les locaux où travaillaient les sculpteurs - par exemple, Phidias et Praxitel ont créé leurs chefs-d'œuvre dans l'Agora athénienne. Ils se sont réunis ici pour résoudre des problèmes politiques, les principaux événements de la politique, y compris les fêtes religieuses, ont eu lieu ici.

Chacune des anciennes polis avait ses propres cultes, souvent l'un des dieux était doté du titre de saint patron de la polis. Tous les rituels et traditions religieuses ont été effectués aux dépens de la polis elle-même et à sa discrétion - il n'y avait pas un seul ordre de culte des dieux pour le monde grec antique. Au plus haut lieu, ils ont construit (en traduction - "ville haute", c'était un sanctuaire fortifié, souvent avec une source sacrée. Une fois de plus, l'acropole athénienne est devenue célèbre, sur laquelle les ruines du Parthénon, le temple de la déesse Athéna, ont été conservées.

Le culte de la santé, de la beauté physique et de la force, répandu dans toute la Hellas, a conduit à l'émergence d'institutions dans les politiques où les jeunes hommes s'entraînaient à divers types de sports anciens et apprenaient en plus à lire et à écrire, ce qui était encore secondaire par rapport à l'éducation physique.. Au début, le gymnase n'était qu'un carré ouvert, entouré de peupliers autour du périmètre, puis ils ont commencé à construire des locaux pour chaque type d'exercice physique.

Dans les politiques qu'ils ont construites et. Les Grecs accordaient beaucoup plus d'importance à la parole, la préférant à l'écrit. L'art de raconter des histoires a conduit à l'émergence d'un nouveau type d'art - les tragédies, qui étaient des histoires sur des héros et leur lutte contre le rock.

Qui n'était pas couvert par les avantages de la police

Pour un citoyen de la polis, son appartenance à la communauté était le moyen le plus important de s'identifier. Avant d'appeler le nom d'une personne, ils prononçaient « Athénien », ou « Thébain », ou une autre définition correspondant à sa petite patrie. Cependant, toutes les personnes vivant dans la ville n'étaient pas considérées comme des citoyens à part entière. Certains de ceux qui avaient la liberté personnelle, par exemple les affranchis ou ceux qui venaient d'une autre politique, ont reçu un statut et ne pouvaient pas participer à la prise de décision, et un certain nombre d'actions, par exemple, la participation au tribunal, n'ont été menées qu'avec la médiation d'un citoyen.

Les femmes avaient un statut particulier. Parlant de citoyens libres de la politique, participant à des assemblées générales, prenant des décisions politiques, fréquentant des gymnases, il convient de garder à l'esprit que cela ne s'applique qu'aux hommes. La femme est la gardienne du foyer, et elle ne doit pas apparaître dans les lieux publics, telle était la vision du monde des anciens Grecs. Une exception était la visite du marché - la soi-disant "agora des femmes" - et les grandes fêtes, comme les jeux de Panathenaea dans la polis athénienne, dans lesquelles les femmes devenaient même des participants à une procession solennelle.

A l'époque hellénistique, il y eut un déclin de l'organisation polis des communautés, de nombreuses cités-états perdirent leur indépendance, se soumettant désormais à l'autorité du roi et ne conservant que partiellement l'autonomie. Certes, la culture de la polis existait depuis longtemps, de plus, de nombreux peuples qui sont devenus partie de l'empire ont adopté les règles de vie de la polis.

Et voici comment l'Acropole athénienne plus tard est devenu une église et une mosquée chrétiennes, et d'autres faits peu connus sur le Parthénon.