Comment les catholiques ont transformé les huit mauvaises pensées d'un moine en sept péchés capitaux

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Au 4ème siècle, un moine chrétien nommé Evagrius de Pont a identifié les soi-disant « huit mauvaises pensées »: la gourmandise, la luxure, l'avidité, la colère, la paresse, le découragement, la vanité et l'orgueil. Cette liste n'a pas été écrite pour tout le monde. C'était seulement pour les autres moines. Evagrius voulait montrer comment ces pensées peuvent grandement interférer avec leur croissance spirituelle. Après que ces pensées aient été révisées à plusieurs reprises par l'église - quelque chose a été supprimé, quelque chose a été ajouté… Comment la liste finale des sept péchés capitaux est-elle née et à qui est-elle créditée ?

Evagrius était un moine ermite à l'époque de la première église chrétienne orientale apostolique. Dans ses écrits, il a expliqué comment ces huit mauvaises pensées peuvent entraver la spiritualité et la vie en Dieu. Par la suite, ces idées ont été transférées à l'église occidentale par le disciple d'Évagre, Jean Cassien. Là, les textes ont été traduits du grec en latin et introduits dans le canon. Au VIe siècle, saint Grégoire le Grand, qui deviendra plus tard le pape Grégoire Ier, les révisa dans son commentaire du livre de Job. Il supprima la paresse et ajouta l'envie. « Pride » a perdu sa place spéciale sur la liste, mais le futur pontife l'a appelée la souveraine de sept autres vices. Ils sont devenus plus tard connus comme les « sept péchés capitaux ».

"Ils sont appelés 'mortels' ou 'létaux' parce qu'ils tuent l'âme", explique Richard G. Newhauser, professeur d'anglais à l'Arizona State University. Le professeur a édité des livres sur les sept péchés capitaux. «Commettre l'un de ces péchés mortels et refuser de se confesser sans repentir conduira à la mort de l'âme. Et alors vous passerez l'éternité en enfer. Votre âme sera là pour l'éternité."

Avance rapide jusqu'au 13ème siècle, lorsque le théologien Thomas d'Aquin a de nouveau revisité la liste dans Summa Theologica. Sur sa liste, il a ramené la « paresse » et éliminé la « tristesse ». Comme Grégoire, Thomas d'Aquin appelait « l'orgueil » le souverain suprême des sept péchés. Or, le canon de l'Église catholique n'a pas beaucoup changé à cet égard. Seule « vanité » a remplacé « orgueil ».

Les sept péchés capitaux étaient un motif très populaire dans l'art et la littérature médiévaux. C'est ce qui les a probablement aidés à survivre en tant que concept au cours des siècles. Maintenant, ils sont fermement entrés dans le cinéma et la télévision modernes. Les films Se7en (1995) et Shazam (2019) parlent des sept péchés capitaux. Même dans la sitcom américaine "Gilligan's Island", diffusée en 1964-1967, chaque personnage, selon le créateur de la série, devait incarner un péché mortel distinct (Gilligan était un "paresseux"). La liste, qui a si longtemps inquiété et excité les esprits, est plus longue.

1. Vanité et fierté

Le début habituel de l'orgueil est le mépris des autres. C'est une personne qui méprise les autres, les considère bien inférieurs à lui-même. Tout le monde n'est pas si riche, ou pas si intelligent, ou pas d'une naissance aussi élevée - la raison peut être n'importe laquelle. Ce sentiment de mépris atteint le point qu'il devient le meilleur à ses propres yeux. L'éclat de sa propre splendeur éblouit tellement une personne que tout et tout le monde s'effacent et s'effacent à côté de lui.

Kevin Clarke, professeur d'écriture et de patristique au Séminaire et à l'Université St. Patrick, dit que si fierté et vanité sont souvent considérées comme synonymes, c'est loin d'être le cas. «La vanité est une sorte de vice qui nous fait vérifier nos goûts sur les réseaux sociaux», dit-il. « La vanité est notre besoin de reconnaissance sociale, et l'orgueil est un péché. C'est alors que je prends pour moi la gloire de Dieu. Je suis fier de mes bonnes actions et donne à Dieu ce qui est dû. »

2. L'égoïsme

La cupidité est un sentiment très douloureux. C'est un désir insatiable d'avoir, d'économiser et d'ajouter. Tout cela se fait sous couvert d'avantage, mais souvent il s'agit de vol, de tromperie. C'est une passion pécheresse, une soif inextinguible de possession.

"Grégoire le Grand a écrit que la cupidité n'est pas seulement un désir de richesse, mais aussi d'honneurs, de postes élevés", explique Newhauser. Le sujet de la cupidité peut être des choses complètement inattendues. D'une manière ou d'une autre, mais la cupidité se manifeste d'une manière ou d'une autre dans chacun des péchés capitaux.

3. Envie

Comme toutes les pensées pécheresses, la jalousie est un véritable tourment. C'est la tristesse insupportable du cœur humain pour le fait que quelqu'un soit bon ou heureux. L'envie ne cherche pas le bien pour elle-même ou pour autrui. Elle ne cherche qu'un seul mal, pour que son voisin soit mauvais. L'envie veut voir les riches comme pauvres, les célèbres comme inconnus et les heureux comme malheureux.

Ce défaut est absent de la liste du moine Evagrius. Au contraire, il y a un péché comme le découragement. Et c'est vrai. Après tout, le découragement est en fait très étroitement lié à un sentiment tel que l'envie. L'envie fait naître la joie des échecs et des malheurs des autres, l'envie rend une personne profondément malheureuse quand quelqu'un est heureux et réussit. Gregory a formulé cela lorsqu'il a ajouté la jalousie à sa liste de vices, écrivant que la jalousie engendre "l'exultation sur les malheurs de son prochain et le chagrin sur sa prospérité".

4. Colère

Une personne en colère a l'air tout simplement horrible. Il perd tout contrôle sur lui-même. De rage et de frénésie, il crie, maudit tout et tout le monde, se bat lui-même et, éventuellement, les autres. Il secoue tout. Dans les moments de colère, une personne ressemble plus à un démoniaque. La pauvre âme souffre insupportablement. Une colère furieuse fait remonter à la surface tout le poison qui se cache à l'intérieur.

La colère semble à tout le monde être une réaction parfaitement normale à l'injustice. Mais c'est loin d'être le cas. La Bible dit: « Car la colère de l'homme ne fait pas la justice de Dieu. Ce n'est pas pour rien qu'ils disent que vous ne pouvez pas commettre d'actions sur une tête chaude. Les conséquences peuvent être irréversibles et les plus graves. Si la colère atteint le point d'ébullition qu'il y a un désir de tuer ou de causer un préjudice grave au délinquant, c'est un péché mortel. Les artistes médiévaux ont toujours représenté la colère avec des scènes de batailles militaires. Souvent, il s'agissait aussi de scènes de suicide.

5. Luxure, fornication

Le concept de luxure est si large qu'il n'inclut pas l'adultère, mais même les relations sexuelles conjugales. L'Église catholique définit la luxure comme « des désirs aveugles ou le désir de plaisir sexuel excessif ». Le catéchisme condamne comme un péché la passion d'une jouissance sans fin sans égard aux buts et aspects fondamentaux du mariage entre un homme et une femme.

De tous les péchés capitaux, celui-ci est probablement le seul qui suscite autant de spéculations et de controverses. Bien que l'Église catholique s'oppose officiellement au contrôle des naissances et au mariage homosexuel, les sondages montrent que la plupart des catholiques aux États-Unis pensent que l'Église devrait autoriser les deux.

6. La gourmandise

La gourmandise n'est pas toujours synonyme de consommation aveugle. C'est souvent le désir de manger plus tôt que prévu, ou de manger à satiété, ou de ne consommer que des friandises. Le chrétien doit être extrêmement attentif à cela.

Les premiers théologiens chrétiens comprenaient la gourmandise comme une consommation excessive d'alcool et le désir d'avoir trop de bonne nourriture en plus de trop manger."Si j'ai juste besoin d'avoir la nourriture la plus fine et la plus chère, cela peut être une forme de gourmandise", explique Clarke.

7. Paresse, indolence

L'oisiveté est devenue aujourd'hui la « paresse ». Mais pour les premiers théologiens chrétiens, cela signifiait « ne pas se soucier de l'accomplissement des responsabilités spirituelles », dit Newhauser. Bien que Grégoire n'ait pas inclus la paresse dans sa liste des sept péchés, il l'a mentionné lorsqu'il a parlé du péché de découragement ou de mélancolie. Il a écrit que la mélancolie provoque « la paresse dans l'exécution des ordres ».

Lorsque Thomas d'Aquin a remplacé le chagrin par l'indolence sur sa liste de péchés capitaux, il a maintenu un lien entre les deux. "La paresse est une sorte de tristesse", a-t-il écrit, "à cause de laquelle une personne devient léthargique dans les exercices spirituels, car elle fatigue son corps".

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