Cinq dîners en une soirée et la lutte pour votre dignité : Comment les filles de choeur vivaient et travaillaient avant la révolution

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

De nos jours, écouter la chorale est plutôt une occupation pour les mélomanes et les amateurs de musique académique ou folklorique. Mais au XIXe siècle, les chœurs n'écoutaient pas tant qu'ils marchaient avec les chœurs. Tzigane, hongrois, géorgien, russe - tout cela en relation avec le chœur ne parle pas de nationalité, mais de rôle.

Que signifiaient les noms des chœurs dans la Russie pré-révolutionnaire ?

Le premier, bien sûr, était ce qui se cachait derrière le nom: la composition du chœur et le choix de ses chants issus du folklore ou du pop art de telle ou telle nation. Ainsi, la plupart des chanteurs et choristes du chœur tzigane étaient bien des gitans et des gitans, mais parfois pour leur voix, pour leur bonne capacité d'adaptation à la manière de chanter, pour leur talent ils emmenaient parmi eux des filles russes. Les Géorgiens ont chanté dans la chorale géorgienne. Dans le chœur russe, on pouvait trouver des représentants de tout peuple russe d'apparence européenne.

Mais dans les choeurs hongrois, il était difficile de trouver des Hongrois et des Hongrois, c'étaient plutôt des choeurs incarnant des idées sur les fêtes des magnats hongrois: ébouriffés, principalement avec un répertoire de café, des costumes lumineux d'Europe de l'Est, y compris souvent choquants pour les Russes, des jupes folkloriques hongroises jusqu'au genou. D'autres chœurs pourraient également être «faux» - la partie peu exigeante du public, à l'époque comme aujourd'hui, ne comprenait pas la différence entre les vrais chanteurs gitans et géorgiens et ceux qui ne font que les représenter.

Il pourrait aussi y avoir confusion avec les choeurs russes du début du XXe siècle. En raison de la mode pour tout ce qui est russe, folklorique, profondément enraciné, non seulement des mascarades royales en costumes « russes » sont apparues, mais aussi des chœurs interprétant des chants de village en sarafans (beaucoup plus beaux que les vrais) et les imitations de leur auteur. La chorale russe habituelle s'est plutôt spécialisée dans la romance. Le roman a également été inclus dans le répertoire des choeurs gitans.

Chœur et morale

Du fait que dans la littérature classique, les mentions individuelles de choristes se trouvent généralement dans le contexte d'un type de plaisir très précis, dans l'esprit des générations ultérieures de Russes qui n'ont pas trouvé la culture chorale, les filles de choeur sont associées à la prostitution. En fait, ce point de vue est à la fois vrai et faux.

Très souvent, des danseurs malhonnêtes réunissaient des chanteurs aux capacités vocales très médiocres pour une tournée en province, et des ensembles de ce genre étaient taquinés par des bordels en tournée: pour les marchands de province, filer avec un chanteur en visite c'était en quelque sorte rattraper le prince qui contenait sa maîtresse-ballerine, et elles s'achetaient volontiers des soirées en compagnie de filles de choeur. Cependant, même les chœurs hongrois brisés avaient parfois une règle - regardez sous votre jupe, vous pouvez même la toucher, mais pas de promenades dans les salles de classe ou les chambres. Cela ne rendait pas les filles de choeur plus respectées aux yeux de la société, mais leur permettait tout de même de conserver des restes de dignité à leurs propres yeux.

Cependant, selon le témoignage d'Amfiteatrov, l'auteur d'essais physiologiques sur la morale des filles de chœur de Moscou, une morale assez stricte régnait dans de nombreux chœurs, et la chanteuse, qui a décidé de ne pas se vendre, mais de se faire une mécène permanente, pourrait être sévèrement discuté par ses amis. Selon les témoignages d'Amfitheatrov et de Théophile Gaultier, la même sévérité - avec un homme libre extérieur, lorsqu'une jeune fille pouvait se permettre de s'asseoir sur les genoux de l'invité, de boire à son verre - régnait dans les chœurs gitans. Les invités respectaient généralement la sévérité des chanteurs tziganes, bien qu'ils puissent être appelés non seulement pour les vacances en ville, mais aussi pour les beuveries les plus effrénées, où une choriste russe ordinaire de Moscou n'irait jamais.

Une culture particulière

En raison de l'horaire de travail particulier et de certains préjugés, les choristes étaient relativement isolées de la vie publique. En conséquence, elles ont formé leurs propres règles de vie internes, ce qui semblerait étrange aux autres filles.

Par exemple, c'était une question d'honneur pour les filles de choeur, même au prix de refuser le petit déjeuner et le déjeuner, de porter des robes de soie tous les jours. Les suicides démonstratifs, mais pas très dangereux, étaient à la mode, lorsque le chanteur était empoisonné par quelque chose - et ils en parleraient certainement dans le cercle d'amis. De plus, tout ce qui avait réellement à voir avec la mort - la vue d'un cimetière, la rencontre d'un moine, etc. - était redouté avec superstition.

Bien qu'il soit honteux pour beaucoup d'avoir un patron, il était presque obligatoire pour un chœur d'avoir un amant, qu'elle comblerait de cadeaux, et souffrirait de sa beauté, de son indifférence et de sa cupidité. Ainsi, les relations extraconjugales obscènes ont pris une teinte de drame noble. A la recherche de la chaleur de l'âme, les choristes forment des binômes de meilleurs amis. L'amitié, d'ailleurs, était dure, l'échange de cadeaux avec d'autres amis était passible d'outrage. Pour cela, les chanteuses étaient souvent soupçonnées d'amour lesbien, mais Amphitheatrov témoigne qu'elle était encore une rareté parmi les filles de choeur.

Le même Amfitheatrov affirme que, sachant combien elle tombait aux yeux des autres avec son travail dans les restaurants, la femme de chœur franchissait encore rarement la ligne de la prostitution, et elle percevait son travail comme un sale boulot temporaire qui lui permet d'interrompre en prévision de mariage ou pour économiser de l'argent. L'argent servait généralement à acheter une petite maison, dont les chambres étaient ensuite louées à des étudiants ou à des couturières - c'est-à-dire que de nombreuses filles de choeur étaient de futures rentières, bien que du niveau le moins exigeant.

Ils ont quitté le chœur d'une autre manière. Comme l'écrit Amfitheatrov: « Il y a peu de beautés dans les choeurs russes, bien qu'une femme laide avec un visage qui déprime le public sera rarement acceptée dans le choeur, même pour une bonne voix: à moins qu'elle n'ait un talent extraordinaire. Mais le talent ne reste pas longtemps dans le chœur: soit les gitans séduiront, soit il y aura un exploiteur des entrepreneurs provinciaux de passage ou des petits comédiens et prendra une femme avec une voix et une "étincelle de Dieu" derrière lui, peu importe à quel point elle est laide, à la scène de l'opérette ou du vaudeville. Vous pouvez citer un certain nombre d'acteurs qui - en eux-mêmes un puceron des coulisses - sont sortis vers les gens, s'accrochant au train de leurs épouses talentueuses, d'anciennes filles de choeur."

Les filles de choeur elles-mêmes louaient des chambres, les plus petites et les moins chères, dans lesquelles les propriétaires autorisaient généralement d'amener des invités - mais ce sont les filles de choeur qui ont essayé de ne pas inviter d'invités, afin de ne pas " salir ", de ne pas tacher sur même une réputation inférieure, quoique pitoyable, mais. Et ce malgré le fait que dans les restaurants, les filles du chœur et les invités étaient toujours sur le "vous" et buvaient ensemble au dîner.

Encourager autant d'invités que possible à nourrir le dîner, d'ailleurs, faisait partie des devoirs du chœur. Au cours de la soirée, on lui a commandé plus d'une bouteille de champagne et plus d'un poulet. Naturellement, le membre de la chorale n'a en fait mangé qu'une seule fois pendant la soirée. Le reste a été porté maintes et maintes fois, puis remis dans la cuisine.

En conclusion, on peut noter la fierté particulière des choristes. « Se sentant placée en dehors de la société, la chanteuse apprécie hautement ceux qui la traitent comme une femme honnête. Aucun d'eux ne sera offensé si un visiteur fréquent, ayant rencontré le chanteur dans la rue, ne s'incline pas devant elle, surtout s'il n'est pas seul, mais avec une dame. Mais s'incliner devant le chanteur dans de telles circonstances signifie acquérir un ami », a également noté Amphitheatrov.

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