Deux mariées pour un marié : l'énigme du complot pittoresque des fiançailles mystiques de sainte Catherine

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Parmi les œuvres des maîtres de la Renaissance et des périodes ultérieures de l'histoire de la peinture, il y a souvent celles qui représentent les « fiançailles mystiques de sainte Catherine ». Dans le même temps, l'essence de ce qui se passe peut sembler vague - après tout, l'engagement dans la compréhension familière à une personne moderne ne se fait pas sur une toile. Il s'avère que les mariées sur de telles images peuvent être deux femmes différentes, mais le marié est toujours une.

La Première Mariée - Sainte Catherine d'Alexandrie

Sainte Catherine d'Alexandrie a vécu en Égypte au IIIe siècle après JC. Avant l'adoption du christianisme, elle portait le nom de Dorothée et était la fille du souverain d'Alexandrie. La jeune fille était célèbre pour sa beauté extraordinaire, sa sagesse, ses qualités spirituelles et était, bien sûr, une épouse enviable, mais elle ne voulait que l'époux le plus digne pour elle-même - celui qui la surpasserait en tout. Puis la mère de Catherine l'emmena chez un vieil ermite qui faisait des prières dans une grotte non loin de la ville. Il a dit à la fille qu'il connaissait celle qui était meilleure en tout.

L'image du Christ fit une forte impression sur la jeune fille, et bientôt une vision lui vint: elle se trouva devant la Vierge Marie avec le bébé, mais il refusa de regarder Catherine, car elle était laide, appauvrie et folle, puisqu'elle n'a pas été marquée par le Saint-Esprit. Alors la jeune fille a demandé à l'aîné d'accomplir le rite du baptême sur elle et a commencé à prier. Une nouvelle vision lui révèle la Vierge à l'Enfant, qui appelle Catherine une épouse et lui met une bague au doigt.

Après un certain temps, l'empereur Maximin est arrivé à Alexandrie. Catherine se rendit au palais du souverain pour le persuader d'abandonner le culte des dieux païens et d'accepter la foi chrétienne. Maximin a appelé les meilleurs scientifiques pour, à son tour, forcer la jeune fille à renoncer au christianisme. Mais après une conversation avec la jeune fille, les sages ont commencé à se convertir à sa foi, pour laquelle l'empereur en colère a ordonné que tout le monde soit brûlé sur le bûcher. La fille a été condamnée à être jetée en prison, l'empereur a inventé la torture avec la roue pour elle, et tous ceux qui ont suivi la fille vers une nouvelle religion, il a préparé la peine de mort, y compris sa femme. Selon la légende, la roue a été détruite par un ange qui est descendu sur terre. À la demande de l'empereur, Catherine a été décapitée avec une épée, acceptant ainsi la mort d'un martyr à l'âge de dix-huit ans.

Catherine d'Alexandrie a été canonisée - cela s'est produit avant la division des églises et, par conséquent, la sainte est vénérée à la fois par les églises catholique et orthodoxe. L'Ordre de l'Empire russe, qui a été créé sous Pierre I, a été nommé d'après elle. La première dame à recevoir l'ordre était l'épouse de Pierre I, Catherine, et plus tard, il a été décerné aux grandes-duchesses et princesses, un symbole d'appartenance aux plus hautes sphères de la société.

La deuxième mariée - Sainte Catherine de Sienne

Mais l'histoire chrétienne a également connu une autre Catherine, une sainte de l'Église catholique, et elle aussi était l'épouse du Christ, représentée dans les peintures et les icônes. Elle est née dans la ville italienne de Sienne au milieu du 14ème siècle. Catherine a reçu son nom en l'honneur de cette même sainte d'Alexandrie, et dans sa vie elle a été guidée par elle. À l'âge de sept ans, elle a fait le soi-disant vœu de virginité. La famille de la jeune fille s'est d'abord opposée à ce qu'elle se consacre au Christ, ils ont essayé de l'épouser et ont été chargés de travaux ménagers pour briser sa volonté. Mais un jour, lorsqu'ils virent une colombe descendre du ciel sur sa tête pendant la prière, ils considérèrent cela comme un signe d'en haut et cessèrent de s'opposer au choix de Catherine. La jeune fille s'est engagée sur la voie du service monastique.

Dès l'enfance, elle a des visions. Au cours de l'une d'elles, Saint Dominique est apparu à Catherine, qui a remis à la jeune fille un lys blanc - il a brûlé, mais n'a pas brûlé, comme un buisson non brûlé d'une histoire biblique. Et en 1367, alors qu'un carnaval avait lieu à Sienne, Catherine se livra à des prières et, à l'exemple de la sainte d'Alexandrie, elle demanda au Christ de « l'épouser dans la foi ». Puis lui et la Sainte Vierge sont venus chez elle et, comme dans le cas de Catherine d'Alexandrie, la cérémonie des fiançailles a eu lieu. La mariée portait également une bague au doigt, qu'elle portait pour le reste de sa vie, et pour tout le monde sauf Catherine elle-même, elle était invisible.

La maison de la rue Fontebrand - celle où s'est déroulée la cérémonie, est depuis vénérée par les croyants, pendant le carnaval, en passant, les participants enlèvent leurs masques. L'inscription sur le bâtiment se lit comme suit: "C'est la maison de Catherine, l'épouse du Christ."

Sainte Catherine appartenait à l'ordre dominicain, pratiquait l'ascèse, se vouant aux œuvres de miséricorde. Une communauté commence à se former autour d'elle, le nombre d'adeptes augmente, Catherine devient la première femme à prêcher dans l'église. Catherine a contribué au retour de la résidence papale d'Avignon à Rome. La correspondance et l'héritage littéraire de l'épouse du Christ ont eu une grande influence sur la politique religieuse de l'époque. De plus, poursuivant la tradition des visions mystiques, elle aurait écrit un certain nombre de ses œuvres dans un état de transe, d'extase, écrivant les paroles de Dieu contre sa propre volonté.

Catherine de Sienne menait une vie extrêmement ascétique, elle ne mangeait pas de viande et mangeait généralement très mal, ne portait qu'un seul vêtement toute l'année, donnant tout aux pauvres et aux défavorisés. Elle est morte, apparemment, d'épuisement de ses forces physiques et mentales. Cela s'est passé quand elle avait trente-trois ans - au même moment où le Christ vivait sur terre.

Épouse du Christ en peinture

Ce qui est intéressant dans les histoires des deux Catherine, c'est qu'elles sont toutes les deux reconnues comme de véritables personnages historiques. Et si dans l'iconographie le but du maître était de capturer les images des saints pour glorifier leur vie et leurs actes justes au nom de l'église, alors les artistes se sont inspirés de l'intrigue même des fiançailles avec le Christ. Le plus souvent, le Sauveur était représenté comme un bébé dans les bras de la Mère de Dieu - probablement pour souligner la nature spirituelle et non genrée des fiançailles.

Catherine d'Alexandrie et Catherine de Sienne pourraient apparaître sur les toiles des artistes - il est possible de déterminer laquelle d'entre elles apparaît comme participant aux fiançailles mystiques par des attributs distincts. En général, la grande martyre Catherine a été représentée plus souvent, un nombre beaucoup plus restreint de peintures sont dédiées à la sainte de Sienne. Mais l'artiste Ambrogio Borgognone est allé un peu plus loin que tous ses frères et a écrit à la fois les fiançailles de Catherine à ces deux saints.

Catherine d'Alexandrie est généralement représentée dans une couronne, parfois dans un manteau d'hermine - ce sont des signes de son origine royale. Souvent, une roue, une épée apparaissent sur la photo, la sainte elle-même est vêtue de vêtements rouges - cette couleur symbolise le martyre.

Catherine de Sienne est représentée dans une soutane monastique, avec un lis. Le nombre de personnages qui composent la composition de l'œuvre variait - d'un minimum de trois participants au sacrement à plusieurs dizaines - parmi lesquels d'autres saints, des anges et des donateurs qui ont payé le travail de l'artiste.

Les fiançailles mystiques de sainte Catherine sont un sujet très prisé des artistes de la Renaissance. Les peintures issues des ateliers reflètent non seulement l'histoire elle-même, mais aussi les caractéristiques de l'époque à laquelle elles ont été créées. Correspondant aux canons au sein desquels travaillaient les maîtres, ces œuvres font pourtant réfléchir les générations suivantes d'amateurs de peinture. Par exemple, la tradition de représenter Catherine avec un ventre arrondi, avec des signes évidents de grossesse, plonge d'abord dans la perplexité - après tout, les deux Catherine ont juré le célibat et ne pouvaient avoir aucun signe de maternité imminente.

Mais l'explication est à chercher dans les traditions de la Renaissance, où la naissance d'enfants était proclamée le but principal d'une femme, et cela a donné lieu à une sorte de norme de beauté pour les artistes qui louaient parfois exagérément cette capacité comme partie intégrante de l'image d'une femme.

Souvent, en regardant l'un de ces "fiançailles", on peut voir des signes du temps et du lieu où l'image a été créée, par exemple, l'événement se déroulant sur la toile de Paolo Veronese ressemble à un joyeux bal vénitien plutôt qu'à un secret tranquille. la cérémonie.

Les fiançailles de sainte Catherine sont une belle intrigue, romantique même. Beaucoup plus controversées étaient celles qui a été utilisé dans ses œuvres par le grand Rubens.