Qu'est-ce qui a causé le conflit entre Christian Lomonosov et l'église

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Le nom de Mikhail Lomonosov est aujourd'hui associé à un personnage historique fort, mais ses véritables mérites scientifiques ne sont pas connus de tous. Pendant un quart de siècle, cet homme a travaillé dans deux instituts scientifiques - sciences naturelles et humanitaire. Le volume de ses développements scientifiques est étonnant. Considérant le fondement de sa vocation comme étant la spécialisation scientifique en chimie, il devint célèbre dans les cercles des physiciens, des astronomes, des historiens, et avait la réputation d'être un poète de talent. Mais un autre côté de la personnalité de Lomonosov est également connu - l'anti-église. Dans le même temps, le scientifique est resté toute sa vie une personne profondément religieuse.

Foi d'enfance et point de basculement

Les fondations religieuses ont été inculquées à Lomonosov dès la petite enfance. Sa mère est issue de la famille d'un diacre et d'un maillet. Elena Ivanovna a vu en son fils le potentiel de service spirituel, alors elle l'a consacré avec diligence à la foi chrétienne. Le père du garçon a participé activement à la construction d'une nouvelle église dans son village natal. Et pendant que la construction était en cours, les paroissiens locaux se sont rassemblés dans leur maison.

Lomonosov a reçu sa première éducation dans le psautier d'un diacre du village, qui a présenté l'enfant aux services religieux réguliers. La biographie académique du scientifique témoigne que, enfant, il était déjà considéré comme le meilleur lecteur de l'église paroissiale, osant même faire des remarques professionnelles aux ministres officiels de la paroisse. Mais après la mort prématurée de sa mère et le mariage de son père avec sa nouvelle élue, le garçon est tombé dans une crise spirituelle, qui a grandement affecté sa relation avec l'église. Le livre de confession de l'église a noté que Michael a refusé de se confesser avec la Sainte-Cène en compagnie de son père et de sa belle-mère. Après un certain temps, le chemin du futur sommité de la science russe a conduit au schisme.

Lomonossov le vieux croyant

Les biographes ont lié l'attirance du jeune Lomonosov aux vieux croyants pour plusieurs raisons. Par exemple, l'auteur d'une monographie sur Mikhail Lomonosov, Shubinsky, pensait que la raison en était le rejet du mode de vie solitaire et dur, qu'il avait envisagé lors de son séjour au monastère de Solovetsky. Mais la version principale est que la raison réside dans l'effort irrépressible pour la connaissance, la lecture de la littérature, la compréhension de l'essence des phénomènes.

D'une manière ou d'une autre, le scientifique est parti pendant deux ans dans le monde des Vieux-croyants d'une communauté forte et très influente du nord de la Russie, dirigée par les frères Denisov. Dans les réalités de la première moitié du XVIIIe siècle, ils étaient à juste titre considérés comme des personnes alphabétisées, atypiques et avancées. Mais plus tard, lorsque le gars s'est engagé sur la voie d'un grand scientifique, l'ancien environnement a cessé de lui convenir. On ne sait pas exactement combien de temps il est resté en contact avec le schisme, mais à la fin, ce fil a été coupé. Et déjà dans ses années de maturité, Lomonosov a qualifié les vieux-croyants de "superstitions".

Combattre les rituels de l'Église

Les intérêts scientifiques de Mikhail Vasilyevich le placent devant un sérieux dilemme: où se situe la frontière entre les croyances religieuses en la vérité de l'église et la connaissance scientifique ? Lomonossov commença de plus en plus à douter de la fermeté des dogmes chrétiens sur l'ordre mondial et essaya de tester toutes sortes de phénomènes par l'expérience scientifique. Cette position a été facilitée par l'ambiance du siècle des Lumières, qui a donné lieu à une remise en cause des valeurs établies.

L'esprit curieux du chercheur a remis en question les traditions séculaires de l'église. Les pensées les plus radicales du scientifique concernaient certaines coutumes chrétiennes, qu'il a décrites en détail dans son ouvrage "Sur la préservation et la reproduction du peuple russe". Il croyait que tonsurer les jeunes hommes et femmes dans le monachisme était inacceptable du point de vue du développement et de la reproduction d'une nation saine. Lomonosov s'est également opposé au baptême des nourrissons en hiver avec de l'eau froide, qui provoque des maladies et même la mort d'enfants. Nocif, il appelait le jeûne épuisant, qui était généralement suivi de la gourmandise lors de la rupture du jeûne.

Mais le clergé a tiré le meilleur parti du grand scientifique. Lomonossov n'était pas un opposant à l'institution même de l'Église. Mais il a été indigné par les vices manifestes de certains représentants du clergé orthodoxe. Dans ses ouvrages littéraires, il condamne les libertins, les ivrognes, les bigots, les ignorants parmi les prêtres de province. Selon le scientifique, seul un ministre de l'autel qui est capable de mener une vie vraiment juste selon les commandements de Dieu pourrait être appelé un enseignant spirituel. Comme exemples d'imitation, Mikhail Vasilyevich a cité les noms des pasteurs allemands protestants qu'il connaissait bien.

Dans ses préférences spirituelles, Lomonosov était proche des éclaireurs-déistes occidentaux du XVIIIe siècle, pour qui Dieu était le principe de la vie de la nature selon ses lois. Un vrai scientifique pour lui était le découvreur de la création de Dieu, connaissant l'harmonie du plan de Dieu, incarné dans la nature. Une telle vision du monde du point de vue de l'Église orthodoxe, hostile à la science, était perçue comme de l'incrédulité. Par conséquent, Lomonosov était régulièrement soumis à la pression d'hommes d'Église, qui exprimaient des attaques contre les sciences naturelles dans des sermons.

Condamnation du Synode et plaintes à l'Impératrice

L'inimitié de Lomonosov avec les hommes d'église se reflétait dans ses œuvres poétiques. L'un d'eux était le poème "Hymne à la barbe", ridiculisant avec colère les "hommes barbus" russes. Lorsque l'« Hymne à la barbe » est devenu connu, les ecclésiastiques étaient furieux. Elizaveta Petrovna, au nom du Synode, a reçu un rapport détaillé sur les versets impies exigeant une punition pour Lomonosov. Cela pourrait menacer le scientifique de graves problèmes, car de telles attaques étaient sévèrement punies au 18ème siècle. Mais Lomonosov a été sauvé, apparemment, par l'intervention de hauts mécènes, en particulier Shuvalov. Mais il y avait un émoi autour de ce travail.

Tous ses ennemis ont attaqué le scientifique avec des pamphlets et des libelles, les polémiques de ces duels littéraires étaient agressives et grossières. Et cette affaire était loin d'être le seul scandale public entre le vénérable académicien, partisan de l'église traditionnelle et du Saint-Synode. Mais en même temps, c'est Lomonosov qui est l'auteur de l'inscription élogieuse sur la pierre tombale de saint Démétrios de Rostov, un ecclésiastique honoré. Intolérant à l'imperfection du synode et appelant à une réforme de la vie utopique de l'église, Lomonossov est resté croyant.

Et le célèbre artiste russe Vasily Perov a failli être envoyé en exil pour un tableau « Procession religieuse rurale à Pâques ».