Comment l'Église orthodoxe s'est unie au régime soviétique pendant la Grande Guerre patriotique

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Après la formation de l'État soviétique, il y a eu une lutte acharnée contre la religion, qui n'a épargné le clergé d'aucune confession. Cependant, le déclenchement de la Grande Guerre patriotique, avec la menace de la capture du pays par l'ennemi, a uni les parties auparavant presque irréconciliables. Juin 1941 fut le jour où les autorités laïques et spirituelles commencèrent à agir ensemble afin d'unir le peuple avec le patriotisme pour débarrasser la Patrie de l'ennemi.

Comment l'Église orthodoxe a pu oublier les vieux griefs et prendre le parti du régime soviétique

Dans la période qui a suivi la révolution de 1917, avant le début de la Grande Guerre patriotique, près de 40 000 édifices religieux, fermés pour l'éradication de la religion, ont cessé de fonctionner dans la seule Russie. Ceci malgré le fait que la majorité de la population multinationale née avant la formation de l'Union soviétique adhérait traditionnellement à l'une ou l'autre religion qui a existé pendant des siècles dans l'Empire russe.

Ainsi, selon les statistiques de 1937, 84 % des citoyens analphabètes du pays étaient croyants; parmi les instruits, près de 45 % de la population avait des convictions religieuses. Cependant, malgré le nombre considérable d'adeptes de la religion, les églises, les mosquées et les synagogues ont été massivement fermées et les prêtres se sont souvent retrouvés dans des camps de prisonniers.

Il semblait qu'une injustice aussi flagrante vis-à-vis de la religion et de ses représentants aurait dû générer parmi eux de nombreux opposants au nouveau gouvernement, qui voulaient en aucun cas s'en débarrasser. Y compris se tenir aux côtés d'un ennemi extérieur. Néanmoins, cela ne s'est pas produit - la plupart des membres du clergé qui ont survécu à la persécution, oubliant leurs griefs, ont soutenu le gouvernement soviétique immédiatement après l'attaque du pays par les envahisseurs nazis Déjà le 22 juin 1941, quelques heures après le début de la guerre, le futur patriarche de Moscou et de All Rus Sergius (Ivan Stragorodsky dans le monde), à travers son "Épître aux pasteurs et aux troupeaux de l'Église chrétienne orthodoxe", a appelé le troupeau à se lever pour la défense de la Patrie.

Quelle était la signification du « Message » du métropolite Serge Stragorodsky pour le régime soviétique ?

Tous les appels publics des représentants de la religion étaient interdits par la loi en vigueur. Cependant, à ce moment-là, les dirigeants soviétiques ont fait une exception, car ils ont compris que les gens avaient besoin d'un soutien non seulement moral, mais aussi spirituel. Le texte de l'Adresse visait à réveiller le patriotisme de l'État et véhiculait, à l'aide d'exemples historiques, l'idée spirituelle d'un exploit militaire, ainsi que l'importance du travail civil à l'arrière pour la patrie.

Appréciant l'aide des dirigeants de l'église, les autorités, à leur tour, ont libéré un nombre important de membres du clergé de prison en signe de gratitude. De plus, à partir de 1942, Moscou a été autorisée à organiser un service de Pâques et n'a pas interféré avec les festivités nocturnes. Depuis 1943, les prêtres pouvaient être au front, et la même année, I. Staline organisa spécialement une réunion avec le clergé suprême du pays pour montrer l'unité de l'État et de l'Église dans la lutte contre l'ennemi commun.

Grâce à cette réunion, des académies théologiques ont été ouvertes à Leningrad, Kiev et Moscou, et un peu plus tard le Conseil pour les affaires de l'Église orthodoxe russe et le Saint-Synode sous le Patriarche ont été formés.

Ce que l'Église orthodoxe a fait pour le front

L'Église orthodoxe russe était engagée dans des services divins et des activités de prédication non seulement dans les zones arrière et de première ligne, mais aussi sous le feu ennemi. A un moment crucial de la défense de Moscou, l'avion, qui avait à son bord l'icône de la Mère de Dieu Tikhvine, a effectué un cortège aérien, encerclant toute la ville. De plus, pendant la période difficile de la bataille de Stalingrad, le métropolite Nicolas de Kiev et Galich a mené de longues prières devant l'icône de Kazan de la Mère de Dieu.

Les prêtres de Léningrad ont réalisé un véritable exploit lors du blocus de la ville. Les services continuaient, malgré les bombardements et les bombardements massifs, malgré la faim terrible et le gel sévère. Au printemps 1942, sur six ecclésiastiques, seuls deux ecclésiastiques âgés survécurent. Et ils ont continué à servir: sortant à peine de la faim, ils se sont mis au travail chaque jour pour « élever et renforcer l'esprit des gens, les encourager et les réconforter dans le chagrin ».

Avec l'enthousiasme de la population civile et des combattants, l'église a participé à la formation et au développement du mouvement partisan. Dans le Message suivant du métropolite Serge, qu'il écrivit le 22 juin 1942, il était dit: « Les résidents des territoires temporairement occupés par l'ennemi, qui ne peuvent pas être dans un détachement partisan pour diverses raisons, devraient, puis aidez-le avec de la nourriture et des armes, cachez-vous des ennemis et traitez les affaires des partisans comme leurs affaires personnelles."

Souvent, par exemple personnel, les prêtres inspiraient le troupeau aux travaux urgents, partant après un service religieux, par exemple, pour travailler dans les champs de la ferme collective. Ils fréquentaient les hôpitaux militaires et aidaient à soigner les malades et les blessés; dans la zone de première ligne, des abris ont été organisés pour la population civile, ainsi que des points d'accueil ont été créés, qui étaient très demandés lors des retraites prolongées de 1941-1942.

Quel rôle l'Église orthodoxe russe a-t-elle joué dans la victoire

La contribution de l'église sous forme de collecte de dons pour le front est inestimable afin de rapprocher la victoire: les fonds ont été transférés non seulement par les paroissiens, mais aussi par les prêtres eux-mêmes. Rien qu'à Leningrad, plus de 16 millions de roubles ont été collectés et, au cours de la période 1941-1944, les frais d'église pour les besoins militaires de l'URSS ont dépassé 200 millions de roubles. Chaque don financier important du clergé ou d'organisations civiques était nécessairement rapporté dans les journaux Pravda et Izvestia.

Les transferts d'église ont aidé à fournir aux armées des armes et de la nourriture, et c'est à leurs frais qu'une colonie de chars a été créée, nommée en l'honneur de Dmitry Donskoy, et un escadron nommé d'après Saint-Alexandre Nevsky a été formé.

De plus, l'Église orthodoxe a contribué de manière significative à la création d'une image positive de l'URSS aux yeux des alliés, lorsque la question de l'ouverture du 2e front était tranchée: ce fait a été noté même par la partie allemande du renseignement. De nombreux prêtres, y compris ceux qui ont réussi à passer par les camps de prisonniers ou qui étaient auparavant en exil, ont apporté une contribution personnelle à la Victoire, participant à des batailles au front ou à un détachement de partisans derrière les lignes ennemies.

Tous les membres du clergé orthodoxe doivent lâcher leur barbe. C'est une coutume très ancienne qui est suivie inconditionnellement. C'est pourquoi il est surprenant que dans certaines religions, il est prescrit de porter la barbe, tandis que dans d'autres, il est strictement interdit.