Icônes-pendentifs russes des XI-XVI siècles. représentant le Christ

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Groupe I. Icônes-pendentifs russes des XI-XVI siècles. représentant le Christ (tableaux I-III)

Les images du Christ occupent la place principale à la fois dans l'église orthodoxe et dans la maison d'un chrétien. Le Christ sur eux est le plus souvent vêtu d'un chiton et d'un himation (vêtement extérieur en forme de manteau) et tient un livre (fermé ou ouvert) ou un parchemin dans ses mains. Le visage du Christ sur les fresques, les icônes à la détrempe et la plupart des œuvres de petit plastique, en particulier les croix pectorales à l'image de Jésus-Christ, entoure un halo de croix, dans lequel peuvent être inscrites des lettres grecques ??, qui signifie ou et transmet les paroles de Dieu dites au prophète Moïse (Ex. 3: 13-14). A gauche et à droite de la figure du Christ sont généralement placés les monogrammes IC - XC sous les titres.

Les images du Sauveur sur les icônes pendantes qui composent le groupe I (36 exemplaires; 10,4 % du total) renvoient à quatre sous-groupes iconographiques principaux (Fig. 4): I. A. Spas Emmanuel; I. B. Seigneur Tout-Puissant; I. V. Sauveur sur le trône; I. G. L'image du Sauveur n'est pas faite à la main.

Sous-groupe I. A. Icônes représentant le Sauveur Emmanuel

Sauveur Emmanuel (nom signifie) est un type iconographique représentant le Christ à l'adolescence (Fig. 4.1). Le nom de l'image est associé à la prophétie d'Ésaïe (Ésaïe 7:14), qui s'est accomplie dans la Nativité du Christ. Le nom Emmanuel est attribué à toute représentation du Christ jeune, à la fois indépendante et dans le cadre de compositions plus complexes. Le jeune Christ est toujours représenté marqué du sceau de la maturité spirituelle et, en règle générale, avec un rouleau dans ses mains.

Les icônes pendantes avec l'image du Sauveur Emmanuel incluses dans l'article (tableau I, 1-5) ont des formes rondes, iconiques et arquées et remontent aux XIIe-XIIIe siècles. Les endroits où des spécimens publiés ont été trouvés, en règle générale, sont situés sur le territoire historique de Kievan Rus.

Sous-groupe I. B. Icônes représentant le Seigneur Tout-Puissant

L'image du Seigneur Tout-Puissant (Pantokrator) peut être vue dans toutes les églises orthodoxes. Il est généralement situé à droite des Portes Royales sur l'iconostase ou représenté sur les voûtes du temple, montrant que le Christ nous regarde du ciel. Le visage du Sauveur reflète ici l'âge du Christ à l'époque de la prédication: il a des cheveux raides et lisses qui lui tombent sur les épaules, pas une grosse moustache et une barbe courte. Sa main droite dans un geste de bénédiction, la main gauche soutient l'Évangile fermé ou révélé (Fig. 4.1).

Le Seigneur Tout-Puissant est le Créateur, Souverain, Juge et Sauveur du monde. Le Seigneur Tout-Puissant est appelé plusieurs fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament: (Job 38-39); « Seigneur Dieu Tout-Puissant, tes jugements sont vrais et justes » (Apoc. 16: 7) et d’autres.

Les icônes pendantes représentant le Seigneur Tout-Puissant incluses dans le Catalogue (Tableau I, 6-16; II, 17-24; III, 25-33) sont le plus souvent rondes, moins souvent rectangulaires, en forme d'icône et arquées. Dans l'écrasante majorité des cas, ils appartiennent à l'époque pré-mongole, y compris l'unique icône en relief ajourée des XIe - XIIe siècles. (Tableau I, 16), et ont été trouvés, à quelques exceptions près, dans le territoire historique de Kievan Rus.

Sous-groupe I. B. Icônes représentant le Sauveur sur le trône

L'image du Sauveur assis sur le Trône (Fig. 4.2) a un certain nombre d'éléments iconographiques communs avec l'image du Seigneur Tout-Puissant, en particulier un livre bénissant la main, etc. Le trône est un symbole de l'Univers, l'ensemble monde visible et invisible, et en plus, c'est un signe de la gloire royale du Sauveur… Dans l'Évangile de Matthieu, le Seigneur, s'adressant aux apôtres, dit: (Matthieu 19:28).

Deux icônes pendantes à l'effigie du Sauveur sur le trône, incluses dans le Catalogue (Tableau III, 34, 35), ont une forme iconique (type 4), sont des répliques du même prototype et datent du 12e - première moitié de le 13ème siècle. L'un d'eux a été trouvé sur le territoire historique de Kievan Rus.

Sous-groupe I. G. Icônes représentant l'image du Sauveur non faite à la main

Selon la tradition chrétienne, connue depuis le 4ème siècle, l'image non faite à la main du Sauveur - le visage du Christ sur l'ubrus (plaque) - a été capturée pour le roi d'Edesse après que l'artiste envoyé par lui n'ait pas réussi à représentent le Christ. Le Christ a lavé son visage, l'a essuyé avec une empreinte et l'a remis à l'artiste. Ainsi, selon la légende, l'ubrus au visage du Sauveur est devenu la première icône du Christ dans l'histoire. En 944, cette icône a été transférée à Constantinople, puis l'iconographie de l'Image du Sauveur non faite de main a été assimilée à l'art de la Rus antique (Fig. 4.2). L'une des plus anciennes icônes à la détrempe russe avec ce sujet - le Sauveur non fabriqué à la main - remonte à la seconde moitié du XIIe siècle.

La seule icône-pendentif avec l'image de l'image du Sauveur non faite à la main, incluse dans l'article (tableau III, 36), a une forme de losange, vient de la région de Novgorod et remonte au XVe - début du XVIe siècle.

De l'éditeur.

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