Rares croix pectorales des XVe - XVIe siècles représentant Jésus-Christ et des saints choisis

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Suite de l'article "Croix pectorales carénées des XVe - XVIe siècles avec l'image de la Theotokos, de Jésus-Christ et de saints choisis", arrêtons-nous plus en détail sur les croix russes de cette période avec l'image de Jésus-Christ.

Décrivant des croix rares de la seconde moitié des XVe-XVIe siècles. il est impossible d'ignorer le groupe de croix avec l'image du Sauveur non fait de main au milieu de la croix. Malgré le fait que ces croisements ne soient pas rares, ils étaient très populaires, ce qui a contribué à l'émergence de nombreuses variétés.

Comme mentionné précédemment, l'image du Sauveur non fait à la main depuis la fin du XIIIe-début du XIVe siècle est caractéristique de Moscou et reflète la tendance à construire les premières églises de Moscou en l'honneur du Sauveur. La large diffusion de cette image sur les croix corporelles a souligné l'appartenance de la personne portant la croix au jeune État de Moscovite Rus. Toutes les écoles bien connues qui ont rejoint la principauté de Moscou et ont été obligées, sous la direction de l'église, de suivre les échantillons créés par les artisans de Moscou, ont apporté leur contribution à l'iconographie de ces croix. Et bien sûr, les maîtres locaux ont essayé de souligner les caractéristiques de leur école d'art dans ces œuvres.

La croix au numéro 70 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main avec des lames horizontales sur les bords. Theotokos et les épouses porteuses de myrrhe à droite et Jean le théologien et Longin le centurion à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes ICXC / MPW … Dans la fin carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKOL, il y a l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une large patte avec une croix en relief dans un losange. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives.

La croix au numéro 71 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main avec la future Mère de Dieu et la femme porteuse de myrrhe à droite et Jean le Théologien et Longinus le centurion à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes jeСХС / MPW … Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKOLA, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker dans un poinçon rectangulaire. La tête a la forme d'une perle facettée avec l'image du visage d'un séraphin dans un losange. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives. L'envers est lisse.

Les croix recto-verso numérotées 72-73 portent sur l'avers au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche en poinçons carrés. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPW / jeСХС … Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKO, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix dans un losange. N°73 sans croix. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. Le revers porte l'image de la croix du Calvaire avec une couronne au milieu de la croix, une lance et une canne et une tresse en dessous. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription SCR sous le titre. Dans les poinçons des bords des lames horizontales IC XC sous les titres. En fin caréné NIK sous le titre. Compte tenu de l'exécution primitive des images #73, la croix est une copie modifiée de la croix #70

La croix au numéro 74 porte au milieu l'image du Sauveur non fait à la main avec des lames horizontales sur les bords. La Vierge à droite et Jean le Théologien et à gauche en poinçons carrés. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘIO / ICXC … Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKOLA, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker dans un poinçon rectangulaire. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix en relief dans un losange. La fin en forme de quille a une fin en forme de lance.

La croix numéro 75 porte au milieu la croix l'image du Sauveur non fait à la main avec des lames horizontales sur les bords. Theotokos à droite et Jean l'évangéliste et à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘIO / ICXC … Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKOLA, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker dans un poinçon rectangulaire. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives.

La croix numéro 76 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main avec des lames horizontales sur les bords. Theotokos et à droite et Jean l'évangéliste à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre, il y a une inscription en deux lignes. Dans la quille, il y a une fin proéminente, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec une inscription en deux lignes, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. La fin en forme de quille a une fin en forme de lance.

La croix au numéro 77 porte l'image du Sauveur non fait à la main au milieu de la croix. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription ICXC … Sur les côtés NI KA … Dans la fin carénée, séparée de l'image du Sauveur par l'inscription NI se trouve l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une oreille large et l'extrémité en forme de quille a une extrémité en forme de lance.

La croix double face au numéro 78 porte l'image du Sauveur non fait de main au milieu de la croix, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes IСХСI / MΘ / IO … Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKOLA, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix en relief dans un losange. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. Au verso se trouve une image déprimée de St. martyr ou martyr en pleine croissance, cela indique le caractère sur mesure du travail effectué. L'image est exécutée de manière graphique, contrairement aux images en relief du recto, de toute évidence le maître a représenté le saint patron du client au verso de la croix standard. La croix n°78A est unilatérale, elle se distingue par sa tête et ses petits détails.

La croix numéro 79 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre et au-dessus des images de la prochaine cassette, des inscriptions peu lisibles. Dans le prolongement de l'arbre et dans l'extrémité carénée, il y a deux images de saints encadrées le long du bord de la croix avec des inscriptions en ruban. La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix en relief dans un losange. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. L'envers est lisse. Le dessin de la croix a quelque chose en commun avec le dessin du « schéma » vestimentaire monastique.

La croix numéro 80 porte en son centre l'image du Sauveur non fait à la main dans un petit médaillon rond. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription ICXC … Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Theotokos et de Jean le Théologien. Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par l'inscription NIK0 l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix oblique échancrée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. La croix est coulée en argent.

Croix numérotée 81 et 81 A, au milieu de la croix, porte l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription ICXC … Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Theotokos et de Jean le Théologien. Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par l'inscription NIKO l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une oreille plate et facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. La croix # 81 est coulée en argent.

La croix au numéro 82 porte en son centre l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription ICX sous le titre. Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Theotokos et de Jean le Théologien. Dans la fin carénée, séparée de l'image du Sauveur par l'inscription NIK, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. La croix numéro 83 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘI / ICXC … Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Theotokos et de Jean le Théologien. Dans la fin carénée, séparée de l'image du Sauveur par l'inscription NIK, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives.

La croix numéro 84 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main avec des lames horizontales sur les bords. La Vierge à droite et Jean le Théologien et à gauche en poinçons carrés. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘIO / ICXC … Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIK, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker dans un poinçon rectangulaire. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix en relief dans un losange. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives.

La croix au numéro 85 porte en son centre l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Toutes les inscriptions sur la croix sont également placées dans des médaillons ronds. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription TsRSΛ sous le titre. Sur les côtés de l'IC XC. Sur l'arbre de la croix, devant l'extrémité carénée, dans un timbre rond il y a une inscription NIKO sous le titre. Dans une carène se terminant par un médaillon rond, il y a une image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une large patte et l'extrémité en forme de quille a une extrémité en forme de lance avec de petites encoches.

La croix numérotée 86 porte l'image du Sauveur non fait à la main au milieu de la croix. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription dans un timbre carré ICXC … Le long des bords des lames horizontales, il y a une image des prochaines, la Mère de Dieu et Jean le Théologien. Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par l'inscription NIKI, l'image du martyr Nikita terrassant le démon. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives.

La croix numéro 87 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Dans le prolongement supérieur de l'arbre, il y a un dessin dans un tampon carré en forme de colombe, l'image du Saint-Esprit. Le long des bords des lames horizontales, dans des timbres carrés, il y a une image de la Theotokos et de Jean le Théologien. Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une inscription en trois lignes IСХС / ЦРСΛ / NIKI, l'image du martyr Nikita terrassant le démon. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives.

La croix numéro 88 porte au centre une croix à l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes / ICX dans un médaillon en forme de losange. Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Theotokos et de Jean l'Évangéliste dans des médaillons en forme de losange. Sur l'arbre de la croix entre l'image du Sauveur et l'extrémité carénée, il y a un médaillon en forme de losange avec l'inscription NIKO … Dans la fin carénée, dans le médaillon arqué, il y a une image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. À en juger par les images, la croix est une version modifiée locale.

La croix numéro 89 porte l'image du Sauveur non fait à la main au milieu de la croix. Toute la solution artistique de la croix consiste à placer des images appariées de saints sur son plan, dans des timbres rectangulaires. La conventionnalité des images ne permet pas d'attribuer avec précision qui est représenté sur la croix. Mais à en juger par le nombre, nous pouvons assumer l'image des douze apôtres. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives.

La croix au numéro 90 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon à sommet arqué. Dans le prolongement supérieur de l'arbre dans un médaillon rond il y a une inscription ICX sous le titre. Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Theotokos et de Jean le Théologien. Sur l'arbre de la croix entre l'image du Sauveur et l'extrémité carénée, il y a un médaillon rond avec l'inscription NIKO. Dans la fin carénée, dans le médaillon arqué, il y a une image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée avec une image floue dans un losange. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives.

La croix numéro 91 porte au centre une croix à l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon à sommet arqué. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MΘ / ICX dans un cadre carré. Le long des bords des lames horizontales, il y a une image de la Vierge et de Jean l'Évangéliste dans des médaillons avec un sommet arqué. Sur l'arbre de la croix entre l'image du Sauveur et l'extrémité carénée il y a un médaillon avec un sommet arqué et une inscription NIKO … Dans la fin carénée, dans le médaillon arqué, il y a une image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée avec le visage d'un séraphin dans un losange. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives.

La croix numéro 92 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘIO / IСХС … Dans le prolongement de l'arbre et dans l'extrémité carénée, il y a deux images de saints dans des timbres rectangulaires avec une inscription au-dessus. La table des matières se présente sous la forme d'une perle à facettes avec une image déprimée du trône préparé. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives. L'envers est lisse. Pectoral.

La croix numéro 93 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘIO / IСХС … Dans le prolongement de l'arbre et dans l'extrémité carénée, il y a deux images de saints dans des timbres rectangulaires avec une inscription au-dessus. Cette croix a une tête mobile. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives. L'envers est lisse. Les croix n° 92-93 sont de taille pectorale et sont décrites ici afin de montrer la diffusion de cette iconographie à tous les types de croix personnelles.

La croix n°94 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Toutes les inscriptions sur la croix sont également placées dans des médaillons ronds. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription TsRSΛ sous le titre. Sur les côtés CDI ICX sous les titres. Sur l'arbre de la croix, devant l'extrémité carénée, dans un timbre rond il y a une inscription NIKO sous le titre. Dans une carène se terminant par un médaillon rond, il y a une image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée et l'extrémité en forme de quille a une extrémité en forme de lance.

La croix n°95 porte en son centre une croix à l'effigie du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Les inscriptions sont également placées dans les médaillons ronds. Dans le prolongement supérieur de l'arbre et dans l'extrémité carénée. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription TsRSL sous le titre. Sur les côtés en timbres rhombiques IIC / CRH sous les titres. Au fond CBNI sous les titres. Sur l'arbre de la croix, devant l'extrémité carénée, dans un poinçon rectangulaire se trouve l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une oreille large. La fin en forme de quille a une fin en forme de lance.

La croix double face au numéro 96 sur la face avant porte l'image du Sauveur non fait à la main au milieu de la croix, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘIO / ICXC sous les titres. Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKI, l'image du martyr Nikita de Gotha, dans sa main droite le saint tient une croix. Au revers de la croix se trouve l'image traditionnelle de l'archange Michel avec une épée et un fourreau dans ses mains. En haut, il y a une inscription en deux lignes. Le trou de dentelle dans ces croix passe au sommet de la croix elle-même. Parmi les croix de corps carénés, dont la silhouette prononcée peut être attribuée au type de Moscou, il existe également des croix d'autres traditions de moulage. La puissante école des ouvriers de la fonderie de Tver a continué à lutter pour sa survie. Sur la croix double face présentée du type "Tver", il y a une image magnifiquement incarnée du Sauveur non fait à la main et une magnifiquement sculptée, en bon volume, l'image de l'archange Michel.

La croix double face au numéro 97 sur l'avers porte au milieu la croix du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche en poinçons rectangulaires. Dans le prolongement supérieur de l'arbre, il y a deux anges volants dans une marque carrée. Ci-dessous un panneau avec l'inscription ICXC … Dans le prolongement de l'arbre et dans l'extrémité carénée, l'image de deux saints sous les inscriptions en timbres rectangulaires. Le verso est occupé par une image pleine longueur de Saint-Nicolas l'Agréable. En haut, il y a une inscription sur deux lignes. Aux extrémités des lames horizontales, il y a des images d'angelots dans des timbres rectangulaires. Le trou du cordon est traditionnel. En plus de l'iconographie caractéristique de l'apogée de la variété des images sur les croix pectorales, les croix de Tver et de Novgorod de cette période reçoivent des extensions aux extrémités de l'arbre, se rapprochant ainsi de la forme massive et entièrement russe des croix pectorales. Cela les distingue considérablement des croix pectorales droites antérieures, répandues dans la zone d'existence.

La croix double face au numéro 98 sur l'avers porte au milieu la croix l'image du Sauveur non fait de main dans un médaillon rond, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPIO / ICXC … Dans une fin carénée, l'image de Nikolai l'Ugodnik sous l'inscription dans un timbre rectangulaire NIK … Au milieu de la croix du revers, il y a une image de Saint-Serge de Radonezh. Au-dessus, dans un timbre rectangulaire, l'inscription CEPG … Aux extrémités des lames horizontales, il y a des images de croix à sept pointes dans des timbres rectangulaires. Dans l'extension inférieure de l'arbre, il y a une image d'un saint dans un timbre rectangulaire avec une inscription au sommet. Le trou du cordon est traditionnel.

La croix au numéro 99 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPCXC / IIO ? Dans la terminaison carénée, séparée de l'image du Sauveur par une plaque avec l'inscription NIKI, l'image du martyr Nikita de Gotsky avec une croix dans sa main droite. L'envers est lisse. Le trou du cordon est situé traditionnellement. La croix au numéro 100 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait de main, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes MPΘW / ICXCI … Dans une terminaison carénée, dans un poinçon rectangulaire, il y a une image de Saint Florus avec une inscription CTΘΛO sous les titres sur l'image. L'envers est lisse. Le trou du cordon est situé traditionnellement. À en juger par les images, la croix est imitative et apparemment de fabrication provinciale.

La croix au numéro 101 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Inscription ci-dessus SHS … Ci-dessous, dans un poinçon rectangulaire, se trouve l'image de Nikolai l'Ugodnik avec une inscription au-dessus de l'image. Croix, traditionnelle pour le casting de Tver, avec un trou de lacet dans la partie supérieure. L'envers est lisse.

La croix numéro 102 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond, avec la future Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Au-dessus se trouve l'image de la Trinité. Ci-dessous se trouve l'image de Nikolai le Plaisant sous l'inscription de division. La croix a une forme quelque peu prétentieuse avec de petites décorations imitant l'expansion de l'arbre en haut et en bas. Lames horizontales avec une légère extension vers la fin. La tête a la forme d'une oreille plate. Le haut mérite artistique des images et le placement au sommet de l'image de la Trinité rendent possible, vraisemblablement, l'origine urbaine de cette croix.

La croix numéro 103 porte l'image d'un saint inconnu au milieu de la croix. Dans le prolongement supérieur de l'arbre, le Sauveur non fait à la main. Sur les bords des lames horizontales, il y a des médaillons ronds avec des inscriptions. A l'extrémité carénée se trouve un médaillon rond avec une inscription. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une oreille large. L'extrémité en forme de quille a des découpes décoratives. La petite taille de la croix suggère son utilisation prévue pour les enfants.

La croix au numéro 104 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans le prolongement supérieur de l'arbre "Le Trône Préparé". Il y a des tampons rectangulaires décoratifs sur les bords des lames horizontales. L'extrémité carénée a un timbre rectangulaire avec l'inscription NK … L'envers est lisse. La tête a la forme d'une perle facettée. La fin en forme de quille a une fin en forme de lance. La petite taille de la croix suggère son utilisation prévue pour les enfants.

La croix double face au numéro 105 sur la face avant porte l'image du Sauveur non fait à la main au milieu de la croix. Sur les côtés, en poinçons carrés, la future Mère de Dieu à droite et Jean l'Évangéliste à gauche. Dans le prolongement supérieur de l'arbre, il y a une inscription en deux lignes. Ci-dessous, dans un poinçon rectangulaire, il y a une image de Nikolai l'Ugodnik sous l'inscription. Au milieu de la croix du revers, il y a une image de la croix du Golgotha, à sept pointes. Il y a des inscriptions illisibles dans les timbres rectangulaires aux extrémités des lames. La tête a la forme d'une oreille. La croix a des embellissements sous la forme de saillies aux extrémités des lames et au milieu de la lame inférieure. N'étant pas carénée, la croix est présentée comme un exemple de l'évolution du type dans le temps et appartient probablement à la fonte locale de la seconde moitié du XVIe siècle.

La croix numérotée 106 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Les prochaines sont également placées dans des médaillons ronds. Sur l'arbre de la croix, devant l'extrémité carénée, il y a une inscription dans un tampon rond. Dans la fin carénée, il y a l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker. L'envers est lisse. La tête est en forme d'oreille pas large. L'extrémité de la quille a des découpes décoratives. A en juger par l'exécution de la croix, il est imitatif. La croix n° 109 porte au milieu de la croix l'image de la Mère de Dieu "Le Signe", avec des saints choisis sur les côtés sur des lames horizontales. Dans le prolongement supérieur de l'arbre, il y a une inscription en deux lignes. Dans la fin carénée, séparée par une inscription dans un timbre rectangulaire, il y a une image d'un saint. L'envers est lisse. La tête a la forme d'une large oreille à facettes avec une croix dans un losange. La croix n'a pas été défrichée et son attribution est difficile. Travail probablement novgorodienne.

La croix au numéro 107 porte au milieu de la croix l'image du Christ « Ne pleure pas sur moi Mati » avec ceux qui doivent venir, la Mère de Dieu à droite et Jean le Théologien à gauche. Dans l'extension supérieure de l'arbre, il y a une image du Sauveur non fait à la main. Dans l'extrémité carénée, l'image n'est pas nette. La tête a la forme d'une perle facettée. L'extrémité de la quille a de petites découpes décoratives. L'envers est lisse. La croix est coulée en argent. Évidemment, l'image sur la croix reprend l'iconographie de l'icône du même nom. Une mauvaise coulée rend impossible une description plus détaillée de la croix. Probablement le rabat avant du célèbre encolpion du 16ème siècle "Ne pleure pas pour moi Mati" a été pris comme base.

L'école de Novgorod n'est pas restée à l'écart non plus. Sur la croix illustrée ci-dessous se trouve l'image traditionnelle pour Novgorod de la Mère de Dieu "Le Signe" au milieu de la croix avec des saints sélectionnés.

La croix numéro 108 porte au milieu de la croix l'image de la Mère de Dieu "Le Signe", avec des saints sélectionnés sur les côtés sur des lames horizontales. Dans le prolongement supérieur de l'arbre se trouve l'image du Sauveur non fait à la main. Dans le prolongement de l'arbre et dans l'extrémité carénée, il y a deux images de saints. L'envers est lisse. Des inscriptions explicatives sont placées sur le champ de la croix au-dessus des images. La tête a la forme d'une oreille avec une petite croix dans la rimbe. Près de l'iconographie de cette croix se trouve la croix n° 108 A.

La croix au numéro 109 porte au centre l'image de la "Theotokos" le Signe, avec des saints sélectionnés sur les côtés sur des lames horizontales. Dans le prolongement supérieur de l'arbre il y a une inscription en deux lignes. Dans la fin carénée, séparé par une inscription dans un tampon rectangulaire, il y a une image d'un saint. Le revers est lisse. en forme d'un large oeillet facetté avec une croix dans un losange La croix n'est pas effacée et son attribution est difficile. Vraisemblablement Novgorod travail.

La croix double face au numéro 110 sur l'avers porte la figure du Christ crucifié au milieu de la croix dans une pose quelque peu prétentieuse. Dans le prolongement supérieur de l'arbre et dans le prolongement inférieur, il y a trois figures de saints sélectionnés. Sur les lames horizontales, il y a des poinçons avec la Mère de Dieu, la femme porteuse de myrrhe et Jean le théologien avec Longin le centurion. Le verso avec une image quelque peu primitive de la Vierge d'Oranta dans tout le champ de la croix. Une petite croix à l'emplacement du médaillon représentant le Christ le rapproche de l'iconographie de la Mère de Dieu « Le Signe ». Le primitivisme de l'exécution trahit le maître autodidacte qui a créé sa propre version de la croix, manifestement loin du principal centre culturel. D'après la saturation du champ de la croix en images, la forme de la carène et la croix elle-même, l'époque de la création est la première moitié du XVIe siècle.

La croix à double face au numéro 111 sur l'avers porte la figure du Christ crucifié au milieu de la croix dans une pose quelque peu prétentieuse d'une manière qui rappelle la croix de la fig. 110. Dans l'extension supérieure de l'arbre, il y a une inscription NIK. Calvaire en forme de grotte avec la tête d'Adam. L'extrémité en forme de quille est allongée vers la croix médiane. Au revers, il y a une image en pied de la Vierge d'Oranta, qui occupe tout le champ de la croix. Inscription ci-dessus ICX? La grande similitude du mode d'exécution et la rareté des croix n° 110 et 111 suggèrent deux œuvres d'époques différentes par le même maître, ou le maître et son élève, qui peuvent avoir travaillé dans un monastère éloigné. Par son extrémité carénée caractéristique, cette croix peut être datée du dernier quart du XVe siècle. L'originalité du maître, l'expression dans la représentation de la figure du Christ font qu'il est difficile de le classer comme une école.

Il est à noter que les croisements avec des images primitives sont assez fréquents pour cette période. L'expansion de la fonderie, l'augmentation de la population, et donc de la demande, ont été le moment déterminant pour la création de telles croix. Le plus souvent, la fonderie locale s'occupait de couler les produits des ateliers centraux, mais parfois il y avait une offre du client pour une certaine image. Cela est particulièrement vrai pour les croix d'argent. L'absence d'un échantillon approprié a servi d'incitation à essayer leur propre créativité. Le deuxième point est la déformation progressive de la forme originale et sa correction. En conséquence, cela a conduit à une grande distorsion de l'image.

La croix au numéro 112 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur non faite à la main dans un poinçon ovale, la croix elle-même est à pointe droite, à côtés égaux. La combinaison avec des ornements sous la forme de coins fendus supplémentaires dans la croix centrale donne à la croix une forme quadruple. Aux extrémités des lames, dans des plaques carrées, des lettres sont placées. Au dessus de NI sous le titre, sur lames horizontales IC XC sous titres, ci-dessous Californie sous le titre. L'envers est lisse. Le titre de cette croix est tiré de croix à titres mobiles et, selon l'intention de l'auteur, il semble qu'il imite une telle croix. N'étant pas une croix avec une extrémité carénée, cette croix, comme le reste des croix présentées ci-dessous, est incluse dans la description comme un exemple typique de diverses solutions artistiques dans les petits arts plastiques de la période décrite.

Parallèlement à l'augmentation du nombre de croix coulées en argent, qui caractérise l'augmentation du nombre de personnes assez aisées, le nombre d'articles clairement ordonnés en alliage de cuivre augmente également. De plus, il y a une unification de diverses traditions et écoles, ce qui est bien sûr naturel, étant donné l'orientation panrusse de la politique, des autorités à la fois laïques et spirituelles.

Parlant du rôle des principautés indépendantes dans le développement de la culture panrusse, en particulier sur le sujet de ce livre, il convient de souligner le rôle de la principauté de Souzdal-Nijni Novgorod. L'emplacement de la principauté sur les anciennes routes commerciales, le soutien politique de la Horde, ont contribué à son épanouissement. Du territoire de cette principauté, il y a de nombreuses découvertes d'œuvres originales en métal et en plastique. En particulier, les croix représentées ci-dessous, fig.113-117, se distinguent par leur originalité et leur originalité. L'époque de leur existence est le dernier quart du XIVe siècle et le premier quart du XVe siècle.

La croix au numéro 116 porte en son centre l'image du Sauveur non fait à la main dans un timbre carré. La croix est droite, équilatérale. L'association avec un grand poinçon rectangulaire en croix médiane lui donne une forme de quadrifolium. Aux extrémités des lames, dans des plaques carrées, des lettres sont placées. En haut CI, sur pales horizontales X X, en bas en deux lignes NI / KA … La tête est en forme de bourrelet légèrement facetté. L'envers est lisse.

La croix n°117 porte au centre la croix l'image du Sauveur non faite à la main dans un timbre carré. La croix est droite, équilatérale. L'association avec un grand poinçon rectangulaire en croix médiane lui donne une forme de quadrifolium. Aux extrémités des lames, dans des plaques carrées, des lettres sont placées. En haut CI, sur pales horizontales N K, au fond N.-É.… La tête a la forme d'un gros bourrelet aplati. L'envers est lisse.

La croix numéro 118 porte au milieu une croix à l'image du Sauveur non fait à la main dans un médaillon rond. Os croisés en dessous en forme de lettre N.-É.… La croix est à bout droit, avec une lame inférieure légèrement allongée. Des lettres sont placées aux extrémités des lames. En haut NI, sur pales horizontales IC XC sous titres, ci-dessous Californie … La tête a la forme d'une perle facettée. L'envers est lisse. La croix est coulée en argent. Certaines croix d'argent réalisées sur mesure se distinguent nettement par l'œuvre originale du maître, et non par la répétition de types de masses.

La croix n°119 porte au milieu de la croix l'image du Sauveur "d'épaule" dans un tampon figuré. La croix est à extrémités droites, équilatérales, avec des lames légèrement élargies vers le bord. Contrairement à la croix n°95, le timbre central a une extrémité figurée arquée. Aux extrémités des lames horizontales, il y a des lettres en relief Je C, au sommet X, au fond Z … La tête a la forme d'une perle facettée avec une croix échancrée. L'envers est lisse. La croix est coulée en argent.

Conclusion. Les objets de piété personnelle des chrétiens orthodoxes des XVe-XVIe siècles présentés dans ce livre sont des témoins matériels de la formation, de l'expansion et du renforcement de l'État centralisé russe - la Russie moscovite. Étant le résultat du travail d'artistes, de sculpteurs, de fondeurs, ces œuvres d'art caractérisent le niveau de culture et d'art de cette époque, ainsi que la composante spirituelle du peuple, dont la base était la foi orthodoxe. Reflètent sans aucun doute toute la variété des croix des XV-XVI siècles. la tâche est très difficile. Les nouvelles découvertes ne sont pas toujours connues. Et le matériel disponible lui-même n'est pas aussi diversifié dans sa composition que nous le souhaiterions. Mais en utilisant les informations disponibles, l'auteur a essayé de systématiser et de décrire certains de ces sujets intéressants de piété personnelle.