Pourquoi l'ours a-t-il volé Masha et d'autres secrets des contes populaires sur les filles de la forêt ?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-17 17:23

Partout où pousse la forêt, vivent des filles de différentes nations. Mais tous les peuples n'ont pas un conte de fées sur une fille (ou plutôt, une très jeune fille) dans la forêt. Il existe une théorie selon laquelle de tels contes sont apparus là où les femmes dans la société étaient plus ou moins importantes, visibles et actives - après tout, il s'agit d'un conte sur l'initiation, et un voyage dans la forêt est une forme d'initiation, qui souligne qu'une fille doit être capable d'agir de façon autonome. Dans d'autres cas, des histoires sont racontées sur des filles dans une tour ou un manoir - une telle initiation est populaire parmi les peuples où une soumission maximale était requise de la part d'une femme.

Qui rencontrerez-vous dans la forêt, Morozko ou un tigre puant ?

L'aventure la plus "passive" est vécue dans les contes de fées par des filles dont l'aventure se limitait à la capacité d'être polie. Dans le conte de fées russe "Morozko", la fille, emmenée par son père dans la forêt, rencontre l'incarnation du froid hivernal - c'est probablement le souvenir du vieux dieu païen de la mort et de l'hiver, Karachun. Dans le conte de fées indonésien, la jeune fille se retrouve elle-même dans la jungle et un tigre couvert d'abcès sort à sa rencontre, qui lui demande de l'aide: nettoyer ses plaies.

Tant le dieu de la mort que l'animal sont interprétés par les anthropologues comme des représentants du monde ancestral. Les filles sont récompensées non seulement pour leur politesse envers un étranger: elles sont implicitement capables de montrer du respect pour l'esprit de leurs ancêtres, ce qui était probablement une exigence particulière pour les femmes. Un peu partout, ce sont les femmes qui veillent sur les tombes, sur les rites funéraires et veillent à ce que la mémoire des morts soit honorée dans la famille.

Pour tester comment une fille est capable de garder son visage et de respecter la mort et les ancêtres, Morozko et le tigre proposent des tests. Morozko refroidit tout et demande si la fille est au chaud. Les abcès du tigre, tout en étant nettoyés, puent terriblement, et le tigre s'enquiert de leur odeur. Une fille qui a appris avec succès les règles des relations avec ses ancêtres répond malgré tout avec ferveur polie - et survit, et reçoit également un prix qui l'aidera à se marier avec succès (devenir adulte). Et une sœur ou la fille d'un voisin qui n'a pas pu garder son visage meurt.

Girl and Pies: Le Petit Chaperon Rouge et Macha

Tout le monde se souvient de l'intrigue du petit chaperon rouge. La jeune fille portant du pain (tartes) et du vin (dans certaines versions modestement remplacé par du beurre) à travers la forêt fait clairement une offrande rituelle à ses ancêtres. En effet, elle ne va pas chez quelqu'un, mais chez sa grand-mère couchée. La vieille femme menteuse dans les contes initiatiques symbolise l'ancêtre décédée depuis longtemps, qui continue d'assurer le patronage de la famille.

Fait intéressant, avant la cérémonie, l'initié a été privé du droit d'utiliser le nom d'un enfant et a reçu une sorte de surnom ou de nom "commun" - trop souvent rencontré. Cela se reflète dans le célèbre conte de fées, où une fille est appelée par une coiffe, soit dit en passant, rouge - et chez de nombreux peuples, la couleur rouge dans les vêtements n'était autorisée aux adolescents qu'après avoir atteint la puberté. Dans les villages russes, par exemple, il était donc considéré comme inapproprié pour les enfants de porter des chemises rouges.

En chemin dans la forêt, la jeune fille rencontre un autre ancêtre - un loup (c'est une bête, et remplace également sans ambiguïté sa grand-mère). Dans différentes versions du conte, l'intrigue se termine soit par la mort de la jeune fille, soit par son sauvetage miraculeux avec l'aide d'hommes de la forêt - chasseurs ou bûcherons.

Dans l'histoire de Masha et de l'ours, Masha se trouve dans la maison de l'ours dans la forêt, et l'ours lui dit qu'elle vivra avec lui et cuisinera. nettoyer et ainsi de suite. Mais il ne s'agit pas seulement d'esclavage du travail. Plus tard, Masha demande à l'ours d'apporter les cadeaux à sa famille - et c'était la coutume dans les familles russes quand il s'agissait de … femme et mari. Le mari rendait visite à sa belle-mère plus souvent que sa fille rendait visite à sa mère, de sorte que les femmes mariées passaient les cadeaux par l'intermédiaire de leurs maris.

Par ruse, Masha oblige l'ours à la transporter hors de la forêt dans un sac à dos. Remarquez comment elle lui crie d'une manière pragmatique: « Ne t'assois pas sur une souche, ne mange pas de tarte, je vois tout ! C'est aussi l'intonation de sa femme.

Malgré les intrigues apparemment différentes, ils ont quelque chose en commun: le motif des rapports sexuels avec un ancêtre masculin, le mariage temporaire avant la vraie vie d'adulte. Si Masha se comporte comme une épouse, alors le loup invite le Petit Chaperon Rouge à aller se coucher avec lui (dans une version facile - s'asseoir symboliquement à côté du lit), et elle le fait et entame une conversation sur ses parties de corps trop grandes.

Bien sûr, tout l'arrière-plan de ces contes a été perdu il y a longtemps, et vous pouvez sans aucun doute les raconter aux enfants: ils sont devenus des contes ordinaires sur la façon de tromper un méchant. Mais les échos de l'initiation à travers un mariage temporaire avec un ancêtre (ou l'homme de la tribu qui le représente) sont bien visibles à un regard attentif.

Il existe un autre motif intéressant, qui reflète probablement les angoisses des temps ultérieurs: les deux fois, une fille qui a reçu l'aide d'un étranger est enlevée par lui (dans le cas d'un loup, symboliquement). D'autre part, cela peut aussi être un écho d'une ancienne cérémonie de mariage par enlèvement.

Une fille qui sait se défendre: Vasilisa et Alyonka-Urticaria

Parfois, les filles marchant dans la forêt dans les contes de fées reçoivent des attributs similaires à ceux des jeunes héros. Dans l'un des contes, une fille nommée Vasilisa va dans la forêt contre sa volonté - la méchante belle-mère l'y conduit pour trouver le feu, qui "a pris fin partout" - ni plus, ni moins, jouer le rôle de Prométhée ou de Maui, voler feu des dieux. Vasilisa dans certaines versions est armée d'une hache et emporte également avec elle une poupée, qui est l'incarnation de la bénédiction de la mère - c'est-à-dire sa science (comment communiquer avec l'autre monde), son amour et, puisque la mère est morte, l'aide de son plus proche ancêtre.

Baba Yaga, qui, contrairement à de nombreux contes de fées, ne s'assoit pas sur le poêle, mais contrôle la lune et le soleil - c'est plutôt une déesse qu'un simple ancêtre - Vasilisa fait des études et rentre enfin chez elle avec un bâton magique, en plus dont - crâne avec du feu dans les orbites. Cet incendie brûle la belle-mère et les demi-sœurs de Vasilisa. C'est peut-être un acte symbolique de séparation de la famille - après tout, à l'âge adulte, les filles se mariaient ou allaient chez la prêtresse, mourant en tout cas pour leur famille. Peut-être que les sœurs ont souffert parce qu'elles ont également refusé de se soumettre à l'initiation, d'aller chercher le feu dans la forêt, et la belle-mère - en tant qu'incarnation d'une fille inapte et non préparée à l'épreuve de la mère.

Dans le conte de fées biélorusse, Alyonka l'Urticaire est envoyée chercher et ramener à la maison les frères aînés disparus et, de plus, comme un héros, ils lui donnent un cheval. Seule Alyonka ne monte pas à cheval, mais dans une charrette, et sur le chemin d'elle, ce n'est pas un loup gris qui est cloué, mais un chien fidèle. Le plus souvent, Alyonka rencontre une sorcière qui la transforme de façon méconnaissable en échange d'une promesse de la montrer à ses frères. Elle prétend aussi être Alyonka, et Alyonka est une loueuse, mais la chanson aide la fille. Elle attire l'attention, et aux frères sortant de la chanson, le chien fidèle, qui, apparemment, n'est pas lié par des vœux non spécifiés, dit qui est leur vraie sœur et qui est une sorcière.

Une fille qui est au moins partiellement équipée en jeune héros est un personnage assez rare dans les contes populaires. Il est possible que la mémoire des filles varègues actives se reflète de cette manière parmi les Slaves de l'Est.

L'histoire, comme vous le savez, est un mensonge, mais elle contient un indice, c'est-à-dire que vous pouvez trouver un peu de vérité. Historique. Pourquoi Lisa est Patrikeevna, Baba est Yaga et le Serpent est Gorynych: en l'honneur de qui ont été nommés les personnages des contes de fées russes.