Pourquoi les slavophiles russes ont été confondus avec les marchands persans, comment ont-ils inventé des mythes alternatifs et quel bien nous restait-il

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

"Au bord de la mer, un chêne vert …" Les lignes de Pouchkine ne sont pas apparues comme ça, mais sur la vague de la mode qui est née du cours philosophique de son temps - la slavophilie. Au début du XIXe siècle, la couche instruite de la société était devenue si européenne à tous égards que l'idée d'aimer quelque chose de slave, de la nourriture aux chansons en passant par l'histoire, était presque révolutionnaire. Mais parfois, cela prenait des formes grotesques.

La slavophilie s'oppose généralement à l'occidentalisme, à l'idéologie et à la philosophie, qui à l'époque visaient, comme on dit aujourd'hui, une mondialisation fondée sur la culture de l'Europe. Cependant, ces noms sont très arbitraires. La slavophilie était répandue dans les pays occidentaux, où vivaient les Tchèques, les Slovaques et les minorités nationales apparentées; de nombreux slavophiles croyaient que la culture des Slaves est l'une des principales cultures européennes et devrait être perçue comme équivalente à la dominante gauloise (française), britannique et germanique (les cultures espagnole et italienne étaient considérées comme périphériques). De nombreux Slaves étaient en même temps panslavistes - ils prônaient une grande union slave et des emprunts culturels les uns aux autres.

Les slavophiles russes différaient de leurs homologues tchèques en ce qu'ils considéraient l'orthodoxie comme la base d'une culture européenne alternative. Cependant, au début, ils ne se disaient pas non plus slavophiles - c'était un surnom qui leur était donné par les Occidentaux, un surnom qui aurait dû être offensant.

En tout cas, les slavophiles ont essayé de lutter contre la mondialisation par leur propre exemple, en ressuscitant activement la culture d'origine, la langue maternelle, le mode de vie, les vêtements et même la mythologie. Et parfois, ils ont essayé un peu trop fort.

Mode alternative

Très souvent, les slavophiles ont attiré l'attention par leurs vêtements. Les éléments du costume serbe ou polonais étaient souvent populaires parmi eux. Certes, le second était considéré avec méfiance: « Pôle » était un synonyme constant de « rebelle », et certains éléments du costume polonais ont ensuite été complètement interdits. Cependant, dans la première moitié du XIXe siècle, il était possible de trouver des hommes en confédéré (chapeaux polonais) et des vestes à pattes.

La subtilité de la situation est que la confédération et le motif sur les vestes étaient des emprunts dans la culture polonaise, d'ailleurs, à des peuples complètement non-slaves. Les confédérés étaient à l'origine portés par les Tatars polonais (beaucoup de Tatars, lorsque la Horde d'Or est tombée, ont déserté au Grand-Duché de Lituanie et sont allés en Pologne par héritage). Les vestes "à pattes" sont devenues à la mode en Pologne sous Stefan Bathory, alias Istvan Bathory, un roi originaire de Hongrie (et était donc généralement appelé hongrois), et en Hongrie, elles sont apparues comme une imitation de la mode turque (malgré le fait que les Hongrois combattu avec les Turcs, ils en ont volontiers adopté beaucoup). Cependant, des vestes et des caftans "à pattes" sont venus en Turquie de la future Abkhazie.

D'autres slavophiles ont essayé de marcher dans des styles pré-pétriniens creusés - de longs caftans richement décorés, des bottes à nez incurvé, des boyards et des chapeaux streltsy. Hélas, à leur grande offense, dans ces costumes, ils étaient constamment pris non pour des patriotes, mais pour des employés de l'ambassade de Perse ou des marchands de Perse.

Cependant, il faut dire que la mode pré-pétrinienne dans les plus hautes sphères avait une origine bien orientale. Les styles orientaux ont commencé à pénétrer dans les anciennes principautés russes même après l'adoption du christianisme par Vladimir Saint et son mariage avec une princesse byzantine; avec l'expansion des princes de Kiev vers l'est, la mode est également venue.

Mais le principal flux d'emprunts à l'est s'est produit plus tard, lorsque les Mongols se sont unis dans la Horde d'Or et ont organisé la Grande Route de la Soie, une grande piste de caravane sûre et régulièrement parcourue. Les modes, les tissus et les décorations orientales affluèrent vers l'ouest. De plus, les paysans russes ont conservé leur mode d'origine, mais les slavophiles n'y ont même pas pensé - jusqu'à ce que certains d'entre eux se transforment en soi-disant populistes, une nouvelle tendance idéologique.

Mythologie alternative

L'ensemble du XVIIIe siècle était traditionnellement rappelé dans différents contextes, purement comme symboles et allégories, de dieux anciens. Par exemple, Catherine était constamment comparée à Minerve (Athéna), à propos des amoureux, on disait qu'ils se soumettaient au pouvoir de Vénus (Aphrodite) ou de Cupidon (Eros), le messager pourrait s'appeler Mercure (Hermès).

Les slavophiles préféraient utiliser comme allégories non pas les allégories « générales », populaires dans toute l'Europe, les dieux de Rome et de la Grèce, mais les leurs, originaires, primordiaux. Ils cherchaient leurs traces, écrivaient des essais à leur sujet, leur dédiaient des poèmes. Certes, puisqu'ils continuaient à penser par inertie exclusivement dans le cadre et les gabarits de la culture européenne commune, leur semblait-il. que le panthéon slave est obligé de coïncider à cent pour cent avec l'ancien, de répéter sa hiérarchie et ses intrigues, de dupliquer ses dieux.

En conséquence, à la recherche de cette hiérarchie clonée et de ses homologues des anciens dieux, de nombreuses divinités ont été littéralement inventées à l'improviste - puis sont devenues si populaires que même maintenant, tout le monde ne sait pas que ces dieux et déesses font référence à des remakes concoctés pour imiter le Panthéon romain comme seul échantillon correct.

Ainsi, les "dieux de l'amour" Lel et Lada ont été inventés - de sorte qu'il y avait les leurs, Slavic Cupidon et Vénus. Perun a été nommé dieu suprême, car il y avait un dieu suprême dans les anciens panthéons, et les slavophiles élevés sur Zeus et Jupiter ne pouvaient même pas imaginer que pour les Slaves il pouvait y avoir des divinités d'égale importance et que s'il y avait un dieu suprême, alors pas forcément celui qui ressemble à Zeus.

Dans le sillage de l'intérêt pour le vieux russe et le slave commun, Pouchkine a écrit des œuvres telles que Ruslan et Lyudmila et Le conte du coq d'or. De manière caractéristique, les deux histoires poétiques présentent des personnages d'origine clairement turque (le même Ruslan). Et certains contes de fées de Pouchkine sont le transfert d'intrigues du folklore allemand au sol slave, car à son époque, on supposait que les mythes et les contes de fées des peuples se dupliquent complètement et ne pouvaient en être autrement.

Langue russe alternative et noms russes

Entre autres choses, de nombreux slavophiles se sont battus contre les emprunts aux langues européennes, suggérant soit d'emprunter à d'autres langues slaves, soit d'utiliser des mots obsolètes d'une manière nouvelle, soit de former des néologismes exclusivement à partir de racines slaves.

Cette approche n'est pas tout à fait étrange. Cela a conduit à ce que nous appelons un avion un avion, bien qu'initialement cette désignation d'un type de ferry ou de locomotive à vapeur s'appelait locomotive à vapeur, reliant deux racines indigènes. Mais parfois, il est allé à des extrêmes tels qu'ils ont plaisanté sur le slavophilisme dans la langue: "La bonté vient des listes pour déshonorer à travers les gulbis à pas humides et avec une éclaboussure." Cela signifiait - "Le dandy va du cirque au théâtre le long du boulevard en galoches et avec un parapluie", avec le remplacement de toutes les racines non russes (et même une russe).

Mais ce sont les slavophiles qui nous ont donné des noms qui deviendront populaires au XXe siècle. Pouchkine a introduit Lyudmila - un nom tchèque qui n'était pas utilisé dans l'empire russe. Vostokov, née Alexander-Voldemar Ostenek, un slavophile allemand, a composé le nom Svetlana, qui a ensuite rendu Joukovski très populaire.

Certains ont essayé de traduire les noms d'origine grecque qui leur ont été donnés au baptême, mais parmi la noblesse, de tels noms étaient populaires, dont les traductions ne correspondaient pas à l'oreille russe. Par exemple, Alexandra a essayé de se présenter comme Ludobors, mais cela n'a pas pris racine.

La lutte n'était pas seulement pour les racines individuelles, mais aussi pour les préfixes et les suffixes ! Par exemple, on pensait que «contre» et «anti» devaient être remplacés par «contre» - c'est-à-dire non contre-productif, mais contre-productif. Même le suffixe "sh" l'a obtenu, qui venait de l'allemand et signifiait à l'origine la femme de quelqu'un, et à la fin du XIXe siècle - déjà une femme dans une profession (médecin, par exemple). L'une des premières relecteurs féminins rappelle que les slavophiles prononçaient systématiquement sa profession avec le suffixe slave primordial « k »: relecteur, alors que tout le monde l'appelait relecteur.

Comment, quand et pourquoi la langue russe a changé et absorbé des mots étrangersmalgré la lutte constante pour sa pureté, il s'agit généralement d'un sujet distinct et très intéressant.