Violences intrafamiliales en Russie : pourquoi les paysannes ont-elles été battues et comment elles ont pu se défendre

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

La femme, de l'avis de la communauté paysanne, exigeait un traitement strict afin que ses vices inhérents ne l'emportent pas sur elle. Toujours en milieu rural, les capacités intellectuelles de la belle moitié de l'humanité étaient considérées comme faibles - "une femme a les cheveux longs, mais l'esprit court". Tout cela a formé un système où une femme doit obéir inconditionnellement au chef de famille (beau-père et mari). Et elle, en règle générale, obéissait, mais pas par respect, mais par peur d'être victime de violence physique.

Pour n'importe quelle offense - un dîner préparé sans goût, de l'argent gaspillé - une femme pouvait recevoir "moralisant". Au village, on ne disait pas « battre », on disait « enseigner », l'agression n'était pas du tout inacceptable, au contraire, c'était considéré comme le devoir de tout paysan qui se respectait (« ne pas battre sa femme - il n'y a pas point d'être »).

Pour quels délits les paysannes pouvaient être battues

Les comportements qui minaient l'autorité masculine aux yeux du public étaient découragés. Les objections, les critiques des actions du mari sont des motifs suffisants pour les coups. La paresse, la lenteur des tâches ménagères, le stockage et l'utilisation inappropriés des matières premières ont également été condamnés. L'adultère (ou le simple soupçon d'un tel) pourrait causer des lésions corporelles graves. Dans une telle situation, d'autres membres de la famille - belle-mère et beau-père en particulier - pourraient rejoindre le processus d'« apprentissage » des femmes.

Une telle cruauté s'explique par le risque de concevoir et de donner naissance à un enfant d'un étranger. Dans un environnement paysan, la naissance d'un nouveau membre de la famille signifiait qu'ils devaient travailler plus dur et également répartir les ressources entre plus de personnes. La perspective de nourrir un enfant illégitime est hautement indésirable pour le chef d'une famille paysanne. La torture physique envers le traître n'était pas toujours l'initiative du mari. Souvent, la décision de punir était prise lors de la réunion et le conjoint n'était que l'exécuteur.

Pour les crimes contre la fidélité conjugale, la « conduite » ou la « honte » avec des éléments de violence physique étaient pertinentes. Dans le village de la province de Yaroslavl, le mari trompé a attelé sa femme à une charrette avec un cheval et a commencé à frapper alternativement avec le fouet - tantôt l'animal, tantôt la femme. Ainsi, le paysan parcourait une distance de 8 verstes. La femme est décédée.

Un homme qui refusait de punir une femme infidèle, comme l'écrit le candidat des sciences historiques Z. Mukhina, a été soumis à la condamnation et au ridicule. Ce comportement était perçu comme sapant les fondements, l'incapacité d'être le chef de famille. La violence physique était également utilisée contre celles qui refusaient d'avoir des relations sexuelles avec leur mari. Le spécialiste du droit civil E. Soloviev a écrit que les coups auraient pu suivre en raison du refus d'être la concubine du beau-mari (ce phénomène est appelé belle-fille). Ou la punition pour le parent obstiné était un travail plus dur et un harcèlement constant.

Comme l'écrit l'historien de Tambov V. Bezgin, la naissance d'une fille pourrait également provoquer l'indignation de la famille, cela est dû au fait que les ressources foncières de la communauté rurale n'étaient réparties qu'en fonction de la population masculine. La naissance d'une fille ne promettait pas à la famille une prolongation du lotissement. Il est arrivé que les coups se terminent par la mort, il existe de nombreuses preuves confirmant la mort. Mais de telles affaires pénales étaient difficiles à mener, car les témoins de l'incident ont généralement fait de faux témoignages, protégeant le mari despote de la punition.

Aller au tribunal a aggravé les choses

Les femmes qui ont demandé la protection des autorités ont pris des risques. Cette position a été perçue par la communauté comme une rébellion contre les traditions familiales. V. Bezgin écrit sur les exemples suivants. Après avoir entendu l'affaire devant le tribunal de volost de la province de Tambov au sujet des coups infligés par son mari, la paysanne requérante fit face à la honte (conduite publique dans le village en signe de condamnation), organisée par son mari et son beau-père. Le verdict du tribunal a été l'arrestation du coupable pendant 7 jours. Au tribunal de volost de Sarajevo, où l'on a jugé l'affaire de la contrainte à l'intimité d'une paysanne par son beau-père, il a été décidé de punir la plaignante pour diffamation. Comme mesure de punition, l'arrestation a été fixée pour 4 jours.

La victime devient un meurtrier

Le moyen le plus simple d'arrêter l'intimidation - retourner dans la maison des parents - a été condamné dans la communauté paysanne, car il contredisait la morale orthodoxe. Non seulement la femme acquit une mauvaise réputation, mais ceux qui l'abritèrent reçurent le titre d'indulgents de « l'obstination de la femme ». Les épouses, qui ne supportaient pas les coups, ont décidé de tuer. Afin de ne pas rencontrer la résistance d'une personne physiquement plus forte, le crime a été commis pendant que le délinquant dormait. L'arme du crime était des objets lourds (hache, pierre) qui frappaient la tête.

Une méthode qui ne provoque pas d'hostilité particulière de la part des autres villageois est l'empoisonnement (généralement à l'arsenic). Il a été utilisé par plus d'un tiers des femmes opprimées qui ont décidé de tuer l'agresseur. La législation actuelle ne distinguait pas cette méthode des autres, la qualifiant de meurtre prémédité. Mais dans la communauté paysanne, ils montraient une certaine condescendance envers les empoisonneurs. Cela était dû au fait que le criminel n'avait pas agi ouvertement, n'avait pas fait preuve d'impudence, ne s'était pas comporté désespérément.

Cependant, il y avait aussi une place pour le positif dans le village russe, par exemple, Artisanat populaire russe, fondé par des frères-serfs, qui fleurit encore aujourd'hui.