10 rituels étranges de mort et de funérailles du monde entier

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

La vie se compose d'incertitudes et la mort est l'une des rares choses qui se produisent définitivement dans la vie de chaque personne. Selon les croyances religieuses ou personnelles, après la mort, le corps d'une personne est enterré ou incinéré. Et partout dans le monde, les gens pratiquent de nombreux rituels inhabituels pour perpétuer la mémoire des morts. Dans cette revue, il y a dix des pratiques les plus étranges, et parfois carrément effrayantes, associées aux funérailles.

1. Sati

Sati est une pratique hindoue dans laquelle une femme nouvellement veuve est brûlée avec son défunt mari à un bûcher funéraire. Cela se fait le plus souvent volontairement, mais parfois une femme a été violemment brûlée. Il existe d'autres formes de sati telles que l'enterrement vivant et la noyade. Ce rituel macabre était particulièrement populaire dans le sud de l'Inde et parmi les hautes castes de la société. Sati est considérée comme la plus haute manifestation de dévotion totale à un mari décédé. Cette pratique a été interdite en 1827, mais elle se produit encore aujourd'hui dans certaines parties de l'Inde.

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2. Totems funéraires

Les mâts totémiques sont de hauts piliers de cèdre décorés de figures sculptées qui sont utilisées dans la culture amérindienne du nord-ouest du Pacifique. Les totems funéraires, en particulier ceux construits par le peuple haïda, ont une cavité spéciale dans la partie supérieure, qui sert à stocker une boîte funéraire contenant les restes d'un chef ou d'une personne importante. Ces restes sont placés dans une boîte environ un an après le décès d'une personne. Lorsque la boîte était placée dans la cavité au sommet du poteau, elle était ensuite cachée derrière une planche avec de la peinture ou des sculptures traditionnelles. La forme et la conception de cette planche ont donné au poteau l'apparence d'une grande croix.

3. Les funérailles des Vikings

Les rituels funéraires vikings reflétaient clairement leurs croyances païennes. Les Vikings croyaient qu'après la mort, ils tomberaient dans l'une des neuf réalités de l'au-delà. Pour cette raison, ils ont eu du mal à envoyer le défunt dans une vie après la mort « réussie ». Ils le faisaient généralement soit par crémation, soit par enterrement. Les funérailles des rois ou des jarls étaient bien plus étranges. Selon l'histoire d'un de ces rituels funéraires, le corps du chef a été enterré dans une tombe temporaire pendant dix jours pendant que de nouveaux vêtements étaient préparés pour le défunt.

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Pendant ce temps, l'un des esclaves a dû "volontairement" accepter de rejoindre le chef dans l'au-delà. Au début, elle était gardée jour et nuit et on lui donnait beaucoup d'alcool. Dès que la cérémonie de ré-enterrement a commencé, l'esclave a dû coucher avec tous les hommes du village, après quoi elle a été étranglée avec une corde et poignardée à mort par la matriarche du village. Après cela, les corps du chef et de la femme ont été placés sur un bateau en bois, qui a été incendié et a flotté sur la rivière.

4. Le rituel de couper les doigts du peuple Dani

Les tributs de Papouasie-Nouvelle-Guinée croient que la manifestation physique de la douleur émotionnelle est essentielle au processus de deuil. La femme coupait le bout de son doigt si elle perdait un membre de sa famille ou un enfant.

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En plus d'utiliser la douleur pour exprimer la tristesse et la souffrance, cette amputation rituelle de la phalange du doigt a été réalisée pour apaiser et éloigner les esprits (la tribu Dani croit que l'essence du défunt peut provoquer une détresse émotionnelle à long terme chez les proches). Ce rituel est désormais interdit, mais des preuves de cette pratique sont encore visibles chez certaines femmes âgées de la communauté qui se mutilent le bout des doigts.

5. Famadikhana

Famadihan-drazana ou simplement famadihana est une cérémonie en l'honneur des morts. C'est une fête traditionnelle dans les hauts plateaux du sud de Madagascar et se tient tous les sept ans en hiver (juillet à septembre) à Madagascar. Les larmes et les pleurs pendant le famadihan sont interdits, et la cérémonie est considérée comme festive, contrairement aux funérailles. Après le début du rituel, les cadavres sont exhumés des tombes et enveloppés dans de nouveaux linceuls.

Avant que les restes ne soient à nouveau enterrés, ils sont soulevés dans leurs mains au-dessus de leurs têtes et plusieurs fois transportés autour de la tombe afin que le défunt « puisse se familiariser avec son lieu de repos éternel ». Pendant le famadihan, tous les membres de la famille décédés sont souvent réinhumés dans la même tombe. La célébration comprend de la musique forte, de la danse, des fêtes multi-aliments et des festins. Le dernier famadihana a eu lieu en 2011, ce qui signifie que le prochain commencera très bientôt.

6. Sallakhana

Salekhana, également connu sous le nom de Santhara, est le dernier vœu prescrit par le code d'éthique jaïn. Elle est pratiquée par les ascètes jaïns à la fin de leur vie, lorsqu'ils commencent à réduire progressivement leur consommation de nourriture et de liquides, et ainsi de suite jusqu'à la mort de faim. Cette pratique est très respectée dans la communauté Jain.

Le vœu ne peut être fait volontairement qu'à l'approche de la mort. Salekhana peut durer jusqu'à 12 ans, ce qui donne à une personne suffisamment de temps pour réfléchir à la vie, purifier le karma et empêcher l'émergence de nouveaux "péchés". Malgré l'opposition du public, la Cour suprême indienne a interdit Sallekhana en 2015.

7. Tours de silence zoroastriennes

La Tour du Silence ou Dakhma est une structure funéraire utilisée par les adeptes de la foi zoroastrienne. Au sommet de telles tours, les corps des morts sont laissés à se décomposer au soleil, et ils sont également mangés par des vautours vautours. Selon la foi zoroastrienne, les quatre éléments (feu, eau, terre et air) sont sacrés et ils ne doivent pas être souillés par la crémation et l'enfouissement des cadavres dans le sol.

Pour éviter la contamination de ces éléments, les Zoroastriens les transportent vers les Tours du Silence - des plates-formes spéciales avec trois cercles concentriques à l'intérieur. Les corps des hommes sont déposés dans le cercle extérieur, les femmes dans le cercle du milieu et les enfants au centre. Ensuite, les vautours volent et mangent la chair morte. Les ossements restants sont séchés en blanc au soleil puis jetés dans l'ossuaire au centre de la tour. Des tours similaires peuvent être trouvées en Iran et en Inde.

8. Crânes des tombes

Kiribati est une nation insulaire vivant dans l'océan Pacifique. A notre époque, les personnes de cette nationalité pratiquent majoritairement des enterrements chrétiens, mais cela n'a pas toujours été le cas. Jusqu'au XIXe siècle, ils pratiquaient le rituel des « crânes funéraires », qui consistait à conserver le crâne du défunt chez lui par sa famille afin que la divinité reçoive l'esprit du défunt dans l'au-delà. Après la mort d'une personne, son corps a été laissé à la maison pendant 3 à 12 jours afin que les gens puissent montrer leur respect.

Afin de ne pas être dérangé par l'odeur de décomposition, des feuilles ont été brûlées à côté du cadavre et des fleurs ont été placées dans la bouche, le nez et les oreilles du cadavre. Le corps peut également être frotté avec de la noix de coco et d'autres huiles parfumées. Quelques mois après l'enterrement du corps, les membres de la famille ont creusé la tombe, retiré le crâne, l'ont poli et l'ont exposé dans leurs maisons. La veuve ou l'enfant du défunt dormait et mangeait à côté du crâne et l'emportait avec eux partout où ils allaient. Ils pouvaient aussi fabriquer des colliers à partir de dents perdues. Plusieurs années plus tard, le crâne a été à nouveau enterré.

9. Cercueils suspendus

Les habitants de la tribu Igorot vivant dans la province montagneuse du nord des Philippines enterraient leurs morts dans des cercueils suspendus, qui avaient été cloués aux parois des falaises des montagnes depuis plus de deux millénaires. Les Igorots croient que si vous placez les corps des morts aussi haut que possible, cela les rapprochera de leurs ancêtres. Les cadavres étaient enterrés en position fœtale, car on croyait qu'une personne devait quitter le monde au moment où elle y était entrée. De nos jours, les jeunes générations adoptent un mode de vie plus moderne et chrétien, de sorte que cet ancien rituel est en train de mourir lentement.

10. Sokushinbutsu

De nombreuses religions à travers le monde croient qu'un cadavre impérissable témoigne de la capacité de se connecter avec des forces extérieures au monde physique. Les moines de l'école japonaise Shingon de la province de Yamagata sont allés un peu plus loin dans cette croyance. On pense que la pratique de la samumification ou du sokushinbutsu leur garantit l'accès au paradis, où ils peuvent vivre des millions d'années et protéger les gens sur Terre. Le processus d'auto-momification nécessitait un dévouement maximum à l'idée et la plus haute autodiscipline. Le processus du sokushinbutsu a commencé avec le moine suivant un régime composé uniquement de racines d'arbres, d'écorce, de noix, de baies, d'aiguilles de pin et même de pierres. Ce régime a aidé à se débarrasser de la graisse, des muscles et des bactéries du corps. Cela peut durer de 1000 à 3000 jours.

Le moine a également bu le jus de l'arbre à laque de Chine pendant tout ce temps, ce qui a rendu le corps toxique pour les insectes mangeurs de cadavres après la mort. Le moine continua à méditer, ne mangeant qu'une petite quantité d'eau salée. Lorsque la mort approchait, il se coucha dans un tout petit cercueil en pin, qui fut enterré dans le sol.

Le cadavre a ensuite été exhumé 1000 jours plus tard. Si le corps restait intact, cela signifiait que le défunt était devenu un sokushinbutsu. Ensuite, le corps était vêtu d'une robe et placé dans le temple pour le culte. L'ensemble du processus pourrait prendre plus de trois ans. On pense que 24 moines se sont momifiés avec succès entre 1081 et 1903, mais ce rituel a été interdit en 1877.