Blagues folkloriques non censurées, ou « images folkloriques russes », publiées au XIXe siècle

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Les estampes populaires sont apparues en Russie au milieu du XVIIe siècle. Au début, on les appelait "images fryazhsky", plus tard "feuilles amusantes", puis "images communes" ou "personnes simples". Et ce n'est qu'à partir de la seconde moitié du 19ème siècle qu'ils ont commencé à s'appeler "Lubki". Dmitry Rovinsky a apporté une énorme contribution à la collecte d'images, après avoir publié la collection "Russian Folk Pictures". Dans notre revue, il y a 20 estampes populaires de cette collection, que vous pouvez regarder à l'infini, découvrant beaucoup de choses intéressantes, nouvelles et intéressantes.

Tempora mutantur (les temps changent) est un proverbe latin. Dans la première moitié du 20e siècle, tout ce qui était populaire était considéré comme indigne de l'attention des gens intelligents et éclairés, et les scientifiques eux-mêmes considéraient qu'il était humiliant de s'intéresser, par exemple, aux estampes populaires. En 1824, le célèbre archéologue Snegirev, qui écrivit un article sur les estampes populaires et avait l'intention de le lire lors d'une réunion de la Société des amoureux de la littérature russe, craignait que « certains des membres doutent que la Société puisse être autorisée à parler de un sujet si vulgaire et régional."

Non seulement cela, dans les années 1840, Belinsky a dû défendre vigoureusement Dahl contre les aristocrates, qui ont réprimandé l'écrivain pour son amour du peuple. "", - a écrit Belinsky.

Mais même à cette époque, il y avait des exceptions heureuses - des individus capables d'accomplir de véritables actes héroïques malgré les tabous sociaux. Un exemple d'un tel exploit est le travail de Rovinsky "Images folkloriques russes".

"Images folkloriques russes" - ce sont trois volumes d'un atlas et cinq volumes de texte. Une impression populaire lumineuse est attachée à chaque tex. Le premier volume de l'atlas contient "Contes de fées et feuilles amusantes", le deuxième - "Fiches historiques", le troisième - "Fiches spirituelles". L'Atlas a été publié en seulement 250 exemplaires pour éviter la censure. Les volumes de texte sont une annexe à l'atlas. Les trois premiers décrivent les images recueillies dans l'atlas. Il convient de noter que chaque description a été faite de la manière la plus détaillée, en respectant l'orthographe de l'original, en indiquant les échantillons ultérieurs, la taille de l'image et la méthode de gravure ont été indiquées. Au total, le livre décrit environ 8000 images.

Le quatrième volume est un matériau précieux pour diverses références qui peuvent être nécessaires dans le travail. Le quatrième volume du texte "- dit Rovinsky -". La seconde moitié de ce volume est un index alphabétique de l'ensemble de l'édition.

Le cinquième volume est divisé en cinq chapitres: • Chapitre 1. Tableaux folkloriques, sculptés dans le bois. Gravure sur cuivre • Chapitre 2. Où nos graveurs ont-ils emprunté des traductions (originaux) pour leurs images. Poshib, ou style, de dessin et de composition dans les images folkloriques. La coloration des vieilles images folkloriques était très soignée. Notes sur les images populaires en Occident et chez les peuples d'Orient, en Inde, au Japon, en Chine et à Java. Tableaux folkloriques, gravés à la manière noire • Chapitre 3. Vente de tableaux folkloriques. Objectif et utilisation d'entre eux. Supervision de la production d'images folkloriques et de leur censure. Censure des portraits royaux • Chapitre 4. Femme (d'après les vues de l'Abeille). Mariage. • Chapitre 5. L'enseignement dans les vieilles années. • Chapitre 6. Calendriers et almanachs. • Chapitre 7. Lecture facile. • Chapitre 8. Légendes. • Chapitre 9. Divertissements populaires. Ivresse. Maladies et médicaments contre eux • Chapitre 10. Musique et danse. Représentations théâtrales en Russie • Chapitre 11. Blagues et bouffons • Chapitre 12. Listes de blagues pour étrangers. Caricatures des Français en 1812. • Chapitre 13. Pèlerinage populaire • Chapitre 14. Tableaux publiés par arrêté du gouvernement.

Même une table des matières aussi courte montre l'infinie variété du contenu de l'image populaire. Un imprimé populaire pour le peuple a remplacé un journal, un magazine, une histoire, un roman, une publication de bande dessinée - tout ce que l'intelligentsia aurait dû lui donner, le considérant comme l'un de leurs petits frères.

Les images folkloriques ont commencé à être appelées gravures populaires au début du 20e siècle. Le nom est interprété par les scientifiques de différentes manières. Certains pensent qu'il s'agit d'un dérivé du mot "bast", sur lequel les premières images ont été découpées, d'autres parlent de boîtes populaires bon marché, dans lesquelles des images à vendre ont été déposées, et, selon Rovinsky, le mot imprimé populaire fait référence à tout cela a été fait fragilement, mal, au fouet.

En Occident, les images gravées sont apparues au XIIe siècle, et elles étaient le moyen le moins cher de transmettre au peuple les images des saints, de la Bible et de l'Apocalypse en images. En Russie, la gravure a commencé en même temps que la typographie: déjà au premier livre imprimé "L'Apôtre", paru en 1564, la première gravure était attachée - l'image de l'évangéliste Luc sur bois. Les images de Lubok n'ont commencé à apparaître dans des feuilles séparées qu'au 17ème siècle. Cette initiative a été soutenue par Pierre Ier lui-même, qui a inscrit des artisans de l'étranger et leur a versé un salaire du trésor. Cette pratique n'a cessé qu'en 1827.

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les orfèvres du village d'Izmailovo se livraient à la découpe de planches à découper pour les images folkloriques. Ils ont découpé des images sur du bois ou du cuivre, et les images ont été imprimées à l'usine de figurines d'Akhmetiev à Moscou, près du Sauveur à Spassky. Les imprimeurs travaillaient également dans le district de Kovrovsky, dans la province de Vladimir, dans le village de Bogdanovka, ainsi que dans les monastères Pochaevsky, Kiev et Solovetsky.

Les anciens graveurs ont pris le thème des dessins à partir d'images d'églises ou des murs des chambres royales. Au XVIIIe siècle, de nombreuses photographies ont été tirées d'images allemandes, françaises et italiennes. Assez souvent, un texte local leur a été ajouté, qui parfois ne correspondait pas du tout au contenu de l'image.

Il était possible d'acheter des estampes populaires à Moscou dans les interstices de la rue Nikolskaïa, de l'église de la Mère de Dieu Grebnevskaïa, de la Trinité des draps, de la cour de Novgorod et principalement de la porte Spassky. Assez souvent, ils ont été achetés à la place d'images en bois, ainsi que pour enseigner aux enfants.

Au début, les images n'étaient pas soumises à la censure, mais depuis 1674, des décrets interdisent de telles images. Mais les images folkloriques étaient toujours publiées et vendues, ne voulant pas connaître d'interdictions ou de décrets. En 1850, par le plus haut ordre, « le gouverneur général de Moscou, le comte Zakrevsky, ordonna aux éleveurs d'images folkloriques de détruire toutes les planches qui n'avaient pas l'autorisation de censure, et désormais de ne plus les imprimer sans elle. En exécution de cet ordre, les éleveurs ont collecté toutes les vieilles planches de cuivre, les ont coupées en morceaux avec la participation de la police et les ont vendues à la ferraille dans la rangée de cloches. C'est ainsi que la blague populaire non censurée a cessé d'exister ».

Les valeurs historiques ont toujours intéressé les scientifiques. Donc ça existe aujourd'hui 10 artefacts légendaires de mythes de différents pays que les archéologues recherchent à ce jour et ne perdez pas espoir de trouver.