Nikita besogon - saint martyr Nikita, chassant le démon, sur des croix et des icônes de Tver

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 00:05

Parmi les trouvailles rassemblées dans la ville de Tver sur les rives érodées des rivières Volga, Tvertsa et Tmaka, un groupe important est constitué de croix représentant le saint martyr Nikita le besogon. Des découvertes similaires sont connues à Staritsa et ses environs, ainsi qu'à Rzhev, Torzhok et Beliy Gorodok. Cette intrigue a longtemps attiré l'attention des chercheurs.

IN Chetyrkin et NG Dobrykin ont fait des rapports sur ce sujet lors du X Congrès archéologique à Riga en 1T%. IN Okuneva a examiné en détail les icônes représentant St. Nikita Besogon. Selon un certain nombre de chercheurs (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), cette intrigue est la plus typique des monuments du cercle Novgorod-Tver des XIV-XVI siècles [3]. Cela remonte aux apocryphes du Nouveau Testament "La Légende du tourment de Nikita" (Vie de Saint Nikita, le tourment de Nikitine), dont une liste a été découverte pour la première fois par AN Pypin et publiée par le comte Kushedev-Bezborodko [4].

connu dans plusieurs listes en langues grecques et slaves. Ils datent des XII-XVI siècles. Dans ce travail, nous avons utilisé une liste de l du XVIe siècle. l'ancien musée Rumyantsev, édité par N. Tikhonravov [5]. Il contient également une histoire pour Nikita, le fils de l'empereur Maximien. L'histoire de sa croyance en Dieu, une description des tourments qu'il a endurés pour la foi, sa tentation par un démon, l'histoire de sa mort et des miracles posthumes.

Les événements dans les apocryphes se déroulent comme suit: Nikita a été torturé cinq fois, exigeant qu'il renonce et serve les dieux « idoles ». Mais pour sa foi illimitée, Dieu l'a conduit sain et sauf à travers tous les tourments. Ils l'ont jeté en prison enchaîné. Alors le diable lui apparut dans des vêtements angéliques et, se faisant passer pour un messager de Dieu, commença à le persuader de servir les dieux "idoles".

Tout dans le doute, le martyr s'est tourné avec la prière vers Dieu, afin qu'il l'aide à le comprendre. Et l'archange Michel lui apparut, lui conseillant de soumettre le « messager de Dieu » à une épreuve. Ce que Nikita a fait:. Le diable a eu du mal, et il a avoué Dans ses plans noirs (la Commission de Satan). Ainsi, Nikita s'est débarrassé de la tentation du diable et a renforcé sa foi.

Les apocryphes dans l'orthodoxie se réfèrent à des œuvres à contenu religieux qui ne sont pas reconnues comme sacrées; celui que nous considérons fait référence au Nouveau Testament. Dans son attitude à leur égard, le ROC est passé de leur adoption (ils sont venus en Russie avec l'orthodoxie et étaient répandus) à l'interdiction complète, tandis que certains d'entre eux étaient autorisés à lire, et certains étaient déjà inclus dans l'"Index" des livres interdits. au 17ème siècle. Parmi eux, nous rencontrons nos

Depuis près de 600 ans d'existence, l'histoire de Nikita n'est pas restée inchangée. Dans la culture chrétienne, le processus de fusion de tous les combattants de démons (Archange Michel, Isikhail, Saint Dmitry, Saint Martyr Nikita de Gotha, Saint Martyr Nikita) a commencé à se fondre en une seule image du vainqueur, symbolisant la victoire du christianisme sur le pouvoir du paganisme (le diable) qui s'exprimait par une dérogation à l'illustration littérale du texte des Apocryphes et l'acquisition par les démonistes d'un certain nombre de traits communs (vêtement, position, etc.).

A ce jour, plus de 140 porteurs des images de St. tourmenter. Nikita. Parmi eux: un relief de la cathédrale Dmitrovsky de Vladimir (1197). icônes (XVII-XVIII siècles). une fresque (1502), de nombreuses icônes et croix de pierre et de métal, ainsi qu'une sculpture en bois du Kremlin de Moscou (début XVIIe siècle).

1. Croix représentant le saint martyr Nikita le Besogon

Il y a 102 transporteurs connus à ce jour. La géographie des trouvailles est assez étendue: Kaluga (7), Kiev (4), Riazan (4), Smolensk (1). 85 trouvailles sont associées à la région de Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Ils sont conservés dans les musées de Tver, Saint-Pétersbourg et dans un certain nombre de collections privées.

Il existe des croix en matériau de levage dans les lieux de forte destruction de la couche culturelle (72), le plus souvent c'est la rive du fleuve. Volga et fouilles archéologiques (2).

La cartographie des trouvailles a permis d'identifier les lieux de leur plus grande accumulation. Pour Tver, il s'agit de Zatmatsky Posad (la zone du nouveau stade), les trouvailles uniques proviennent du Kremlin, Zagorodsky et Zatveretsky Posad et Barminovka. En plus des produits finis, parmi les croisements à l'étude se trouvent 15 exemplaires. pas finis de fabrication (ils n'ont pas percé d'oeillet, pas d'écailles sciées et de moulures; il y a 2-3 croix, coulées à l'état brut et reliées entre elles) ou représentent un mariage (c'est-à-dire l'oeillet ou l'un des extrémités n'est pas rempli). Ils viennent de Zatmatsky Posad (13 pièces) et de Barminovskaya Sloboda (2 pièces, frais pré-révolutionnaires). La découverte de tout un ensemble de choses est également associée au Zatmatsky Posad, apparemment de l'atelier délavé d'une fonderie de cuivre. Ce sont 18 croix (14 sont grossièrement coulées) et, en plus, 2 petits lingots de cuivre (?). Ils ont été trouvés au XIXe siècle. sur les bords de la rivière. Volga contre l'église de St. Boris et Gleb [6].

De plus, lors de fouilles archéologiques à Zatmatsky Posad en 1990 (E. V. Kalinina et A. N. Khokhlov, fouille n° 7), plusieurs complexes contenant des déchets de la fonderie de bronze ont été découverts. Parmi les trouvailles se trouvent des croix défectueuses, des fragments de creusets. Ces complexes peuvent être interprétés comme les vestiges d'un atelier de fonderie de bronze.

Trois trouvailles de Staritsa proviennent de la couche en ruine du cimetière. Selon les trouvailles conjointes de pièces de monnaie spécifiques, elles peuvent être datées des XIVe-XVe siècles. [7).

Les trouvailles de Bely Gorodok [5] proviennent également d'un cimetière en ruine du XVIIe siècle4. Toutes les croix considérées avec l'image de Nikita le Besogon sont divisées en deux grands groupes: 48x30 mm, 27x17 mm). Nous en avons 10 exemplaires: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Ils sont généralement fabriqués à partir d'alliages et un seul (de Torzhok) - à partir d'os.

Image de St. tourmenter. Nikita peut être situé dans la partie centrale de la croix, dans le bas ou sur le dos. Avec une composition à plusieurs figures, en plus de St. Nikita, images du Sauveur non faites à la main, St. Nikola, Crucifixion, parcelles de 12 jours fériés.

Par typologie, ces croix se répartissent en:

- à quatre pointes avec extrémités rectangulaires (7 pcs.). Inédit pour la plupart. Pour la première fois, de telles croix ont été publiées par A. K Zhiznevsky, datant par erreur des XIIe et XIIe siècles. [6]. Ils remontent aux 14e-16e siècles par des chercheurs modernes.

- à quatre pointes avec extrémités arrondies (3 pcs.). Connu dans la littérature sous le nom de pseudo-encolpions de type Moscou. Daté des XV-XVI siècles. [huit].

b) croix pectorales. Ils sont de petite taille: 22x15 mm, 22x11 mm (75 pièces). Fait de cuivre et d'alliage plomb-étain, billon (?).

Image de St. tourmenter. Nikita (en raison du petit espace, le plus souvent conditionnel) au centre. Sur les côtés il peut y avoir des inscriptions: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". L'essentiel vient de Tver (66), il y a aussi des trouvailles de Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Les croix de Staritsa et de Bely Gorodok proviennent de la couche en ruine du cimetière.

Les croix-gilets peuvent être unilatérales ou bilatérales. Au verso, le plus souvent - une prière de garde à la croix sainte ou vivifiante ("Nous adorons votre croix …"). La prière, en règle générale, est cryptée en majuscules (comme "BBBB" - "le fléau de Dieu pour vaincre les démons").

Par typologie, ils se répartissent en:

- à quatre pointes avec des extrémités rectangulaires. Trouvé à Tver Rzhev, Staritsa le long des rives de la rivière. Volga. Largement publié par AK Zhiznevsky (daté des XVIe-VIIe siècles), NF Romanchenko (daté des XIVe-XVe siècles), VG Putsko (daté du XVIe siècle) [8].

- à quatre pointes avec côtés biseautés (2 pièces). L'un d'eux mesure 22x10 mm (inédit).

- une croix à quatre pointes avec des lames expansibles (comme un canon ou un autrichien). Dimensions (16x12 mm - cassé). Des croix de forme similaire sont connues dans le sud de la Russie [9].

Tout un complexe de croyances est associé aux croisements dans la culture russe. Ils étaient répandus dans la population. Ils étaient faits d'or, d'argent, de bois, d'os, de divers alliages métalliques, mais surtout de cuivre. Enterrées le plus souvent avec des croix de cuivre ou de bois, les croix d'argent et de fer n'étaient pas portées sur le défunt.

Selon la légende, une croix pectorale avec deux (?) Images de St. Nikita appartenait à Serge de Radonezh (plus tard conservé dans le monastère Pavlo-Obnorsky de la province de Vologda) [10].

Le cuivre se croise même à la fin. XVIe siècle étaient très chères et pas accessibles à tous, comme on en trouve une mention dans la Vie du moine Irinarque de Rostov (XVIe siècle) [11].

2. Images et icônes représentant le saint martyr Nikita le Besogon

A ce jour, 33 supports d'images sont connus. Plus de la moitié d'entre eux ne peuvent pas être géoréférencés en raison de leur origine dans des collections privées pré-révolutionnaires.

Environ 20 transporteurs sont associés à Moscou, à Riazan - 4, à Briansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 et Staritsa - 1. Ils sont pour la plupart conservés dans les collections des musées. Ils étaient en ardoise sertie d'argent, entièrement en alliages métal-argent ou cuivre.

Trois icônes d'ardoise sont probablement associées à Tver, s'appuyant principalement sur l'intrigue. Ils sont excellemment publiés [12], et cela n'a aucun sens de les analyser dans ce travail. Nous nous limiterons uniquement au référencement et à la datation:

1. Ascension - Nikita avec un démon (XIV-XV ct) 2. Dormition - Nikita avec un démon (XIV-XV siècles) 3. Christ Pantokrator - Nikita avec un démon (XIV-XV siècles).

Il existe des informations sur la présence dans une collection privée à Tver d'une icône en bronze avec des émaux avec Nikita le Besogon (vieux croyant en plastique de la fin du 17e-18e siècles), ainsi que sur la découverte d'une icône-veste à Bely Gorodok et une icône de pierre avec Nikita à Kimry dans 60-70 -x ans XXe siècle 5

L'icône (petit gilet) de la Staritsa est d'un grand intérêt. L'auteur de la découverte la date des XIVe-XVe siècles. (NF Romanchenko) [7]. Une analogie a été trouvée au Musée de Briansk (BOKM, Inn. N 11381). Ses dimensions sont de 20x30 mm (ancien - 23x25 mm), un œillet à facettes, le saint en tunique et une cape émousse le démon avec un bâton noueux (?), en marchant dessus avec son pied. Il provient du levage de matériel lors de fouilles archéologiques à proximité du village. Ryabtsevo, daté du XVIe siècle 6 L'icône de Staritskaya a été retrouvée dans l'une des sépultures du cimetière des XIVe-XVe siècles. sur les bords de la rivière. Volga, fouillée par NF Romanchenko en 1896 [7].

Résumant les observations sur l'image de St. tourmenter. Nikita de ces deux groupes de trouvailles, nous pouvons tirer les conclusions suivantes

L'existence de ce complot en Russie, comptant environ 600 ans, nécessite sa considération en distinguant trois composantes: a) l'image de Nikita lui-même, b) l'image du démon (diable), c) les détails de l'image ornementale du l'intrigue, la position de Nikita et du démon l'un par rapport à l'autre, examinez ces trois composants plus en détail.

a) Nikita est dépeint comme jeune (imberbe), d'âge moyen ou vieux (courbé en arrière, barbe). St. le martyr est maintenant à bords courts (comme un caftan), ceinturés, puis à bords longs (comme une robe monastique), avec ou sans manteau. Il y a des photos de Nikita en armure et un casque.

b) Le démon (diable) est presque toujours représenté de profil, essayant de s'échapper des mains du saint. Ses cheveux sont dressés en forme de « bonnet » (la coiffure habituelle des mauvais esprits) En fait, par les cheveux de son saint et tenir. Le corps du diable est nu, derrière son dos, les ailes pendantes mollement, ses bras sont tendus en avant, parfois une tige est tenue dans une de ses mains. Il y a des images d'un démon sous la forme d'un petit diablotin ou quelque chose de similaire à un poulet aux ailes courtes.

c) La scène du passage à tabac du démon par le martyr peut être placée dans le contexte d'une architecture complexe (donjons -?) Nikita peut battre le démon assis et debout, en tenant le démon en poids ou en l'écrasant avec une jambe.

En prenant en compte les images datées de Nikita sur divers supports et en construisant le schéma de l'existence de l'intrigue aussi proche que possible du texte du "Conte …" jusqu'à la perte presque totale de connexion avec elle, nous avons l'occasion de clarifier la datation (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. martyr. Nous avons trois types d'images.

1. Le premier type (Fig. 1.2, 3) est le plus proche de la "Légende …". Un saint vêtu d'une longue robe s'assoit, se lève ou se tient à côté du banc. Le démon est représenté comme un humanoïde. Retiré le bat avec des fers. Datation - XII-XV siècles. Porteurs: encolpions (XIIe siècle), croix pectorales (XIVe-XVe siècles), croix de gilet (XIVe-XVe siècles), icônes (XIVe-XVe siècles).

2. Le deuxième type (Fig. 4-10). Nikita est debout. St. martyr peut varier considérablement. Le démon est le plus souvent un lièvre ou une poule. St. le martyr tantôt avec une corde, tantôt avec une chaîne, tantôt avec un rouleau à pâtisserie (?) ou avec un bâton à nœuds (rouleau). Le lien avec la "Légende…" commence à se perdre. Porteurs: icônes (XV-XVI siècles), croix pectorales (XV-XVI siècles), croix de gilet (XV-XVI siècles). Les icônes des vieux croyants (XVIII-XIX siècles) sont incluses ici à titre exceptionnel (conservation délibérée des traditions russes anciennes).

3. Le troisième type (fig. 11-14). Image de St. Nikita est très conventionnelle. De plus, il y a une tendance à fusionner les images de tous les combattants démoniaques en une seule. Le saint peut être représenté en tenue militaire. Il peut même frapper le diable (démon) avec le signe de la croix. Il y a une perte de connexion presque complète avec le texte "Contes…" Le type du XVIIe siècle est daté. Porteurs: sculpture sur bois (début XVIIe siècle), icônes (17e-19e siècles), peinture d'icônes (Kaluga, XVIIe siècle), croix telnik (17e siècle).

En conclusion, il convient de souligner les points suivants:

- trouve à Tver d'un grand nombre de croix (60%), le nombre total de produits connus de ce genre de produits semi-finis et mariage avec des images du saint martyr Nikita Besogon, les restes d'ateliers de fonte de bronze, l'absence de découvertes de telles croix à Novgorod - tout cela nous permet d'attribuer les monuments attribués plus tôt au cercle Novgorod-Tver, principalement aux antiquités de Tver;

- les trouvailles de croix pectorales et de gilets près de Staraïa Riazan [8], à Kaluga, Kiev, Rzhev, ainsi que des gilets-icônes à Staritsa, Bely Gorodok et dans la région de Briansk peuvent être considérées comme des œuvres du cercle de Tver. Et une telle distribution de trouvailles (par exemple, une trouvaille près de Saint-Ryazan, etc.) devrait être considérée comme un indicateur du développement des relations commerciales;

- l'existence du complot avec le saint martyr Nikita a les limites temporelles suivantes: un relief en pierre sur le mur ouest de la cathédrale Dmitrovsky à Vladimir (1197) - Icônes des vieux croyants (XVIII-XIX siècles). La période de plus grande distribution est la 2ème moitié. XIV - 1er étage. XVIe siècles.